《梅花易数》又名《梅花心易》相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法,后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数,经邵康节传世,名为《梅花易数》。
宋《汉上易解》记载:“陈抟的《先天图》传种放,种放传穆修,穆修传李之才,李之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉,李溉传许坚,许坚传范谔昌,范谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐,周敦颐传程颢、程颐。
据《正统道藏》中《纯阳帝君神化妙通纪》卷三中所载:
純陽帝君,高尚其志,不事王侯。綽然方外,頓超物表。所以天下莫敢臣,侯王不能友。自別師後,密隱華峰羽谷四十年餘。自唐末問,時人方知之。故指示李奇,奇壽百五十歲終焉。度諸仙百餘人,隱顯更名不一。
五代時,又隱華山,號元家宮,至衣麻布袍,人呼為麻衣道者。以易理參同點化陳希夷先生,與燕國相劉玄英即海蟾帝君也,皆師事之。海蟾帝君始遇正陽帝君,示累卵之危,頓悟入道,後隱華山修證。後純陽帝君作《心易》授希夷先生,即今傳於世《麻衣心易》是也。
又作《仙統祕訣》三篇,授海蟾劉君,今玄門達道,師德心心相印,而密授受,今存《金蓮寶錄》中。
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象章日:真人授希夷先生易妙及心易,希夷後授神放,放授穆脩,脩授周濂漢,周授二程,程授溫公司馬光。海蟾帝君受易,發明仙道,復南授張紫陽。張作《周易參同契》。授石泰之,後三傳至諸葛玉蟾,又二傳至清庵李元素先生。北授重陽帝君王某,王乃以易妙河圖洛書,分梨十化丹陽七真。後開金蓮萬朵,玉樹千株,代不乏人。
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邵雍先师承传了陈抟祖师的道法与易学体系,而陈抟祖师传承了吕祖的道法与《心易》体系,邵雍先师在世时曾受吕祖显圣点化,后道业精进,可谓得吕祖之真传。
《纯阳帝君神化妙通纪》中所载《道印康節第三十四化》
康節先生邵雍,字堯夫。一日宴坐,忽聞異香滿室,覺心地恍然。遂下數,得一兌卦,為口,重兌,兩口也,日:呂公至也。忙整案,設一純陽真人位牌,敬待良久,僕報一道人在門首欲謁。雍忙出作禮,迎請上庭。
真人中坐,將位案倒日:爾何知吾來。雍以前因實告,
真人日:子既知吾來,必知吾往,只今吾往何處。
雍茫然元答,再拜,進酒果,雍重禮求點化。
真人日:適來便是吾一念動,子便知之,吾寂然,子茫然罔措。
雍豁然有悟,再拜,真人止之日:子有何見便謝。
雍曰:一念未起,鬼神莫知,不由乎我,更由乎誰。
真人日:此性理也,真空慧命則未在。
雍再拜,三黑跪日:望師點化愚頑。
真人日:孟子以直養浩然,云難言也,非難言,不得其人也。子平日德厚,多有陰驚,吾故來提子。適有悟性宗一邊事,吾安忍不傳子。然子性雖明了,奈累未消。
再拜懇告再三,遂授口訣。拜謝,再進酒洪飲,抵暮,飄然而往。家庭異香,半月不散。自此後,堯夫少出屏事,養浩樂天,後工夫綿密,
有詩云:
冬至子之半,天心元改移。
一陽方動處,萬物未生時。
玄酒味方淡,大音聲正希。
此言如不信,更請問庖犧。
综上可知,《梅花易数》的传承,麻衣道人即为吕祖,实为吕祖神传,心易则以心念、心象为主,念到意到象到,能通大千世界玄妙之境。
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