伟城转向兴隆道：“兴隆，你静坐的姿态有点松懈了，主要在命门这，没有拉紧，坐着坐着就往前倾了。比对一下自己和敏和静坐的状态，看到有什么不同吗？”
兴隆点头说：“是的，你刚才一点我这里，我也就觉得了，重新调整过后，觉得后面的大筋张开了，舒服许多！观察到敏和，她很松很自在的状态，胯也很松。我则比较紧。你刚才说敏和聚着丹坐的……这个丹究竟是什么呢？一直以来我都搞不大懂……不知怎样练……”
小珠回想一下敏和静坐的状态，说：“我还没有这种聚着丹坐的感觉，所以还看不出什么是聚丹。我看敏和师姐的坐姿，直观感受是舒服舒气自然，周身均匀放松，但精神集中。我的静坐还在要求自己保持体、形不变，心意一时在百会，一时在命门，不能集中一处……即是散乱。”
伟城：“保持身形不变、不动是悟丹的必经过程，不动是过身关，是丹聚的前提，但是强求不动，其实也是动，要明白为什么不动，何谓不动。”
小明道：“我记得蒲师兄说过，所谓不动，一是指思想或大脑始终联系着丹田这定点而悬浮，不受重力、拙力僵力等等的影响，不管身体或动势如何变化，此丹田定点永远处于前后左右上下之结点。二是凡所有动，皆为丹出丹入，丹收丹发，即都是丹之生发。三是，身体或招势的动静，都要与天地融合在一起，即丹是身体与天地万物联系的平衡点。有此三，即静中触动动犹静，方为不动。”
小珠：“不动了之后，丹如何练？理论上大家都听过讲过，但身知上，却迟迟出不来。是哪里出现问题？是方法不清晰？是忽略了什么？还是缺乏了什么？”
敏和：“我个人见解：丹非实有，也没有固定处所的，是意念集中到达之处的起用。”
兴隆：“丹的收、放是指什么呢？是指丹的中心不变，变化在：小而无内，大而无外吗？”
小明：“丹，非有实物，只是一个意念，姑且在身体中轴或丹田中想象有一个定点（前后左右上下），我们身体肢体的动静均是它的起始与终结，心念线由它而发，由它而收，它好像一个不动之中心，亦能化解因动作产生的力量而归于平衡状态，无大小之分，只是一个心态的宁静安舒。不要问为什么，只做如此意念或观想而巳！”
兴隆：“如果以丹田已定为前提，丹的收放是否指：开放时，丹像一个充气的气球，充满到个人意想到的边际。收合时，收到腹中的一点，可以这样理解吗？”
小明：“别再兔上加角！”
敏和：“妄上加妄，对丹的理解有偏差了。知见不正确，说其他也白说，越说越远了。小明是方便大家理解用这种比喻的。说食不饱，要在打拳、推手时用心体会。”
小明：“丹只是一种生命状态在身心中的充盈，它是定静的，就像电脑电视的显示屏一样，放什么古装戏或现代剧都不变。身体动作是意识的外显，是水与波的关系。”
说话正热烈，时已晚，相约下次再聚集静坐，几人离开青青茶室，各自回家。
返家路上，兴隆有感说：“这样集体静坐，有一个氛围气场，人容易坚持。又有师兄及时提醒自己哪里不对或没做到，及时调整状态，我马上感觉到一些以前没有的气感……这样我静坐就有些意思了，有点明白静坐找什么了。”
小珠看他喜悦的神色，笑说：“静坐能找到状态是不容易，一点不能心急浮躁有功利心想练到些什么……”
心里则自与自语：身体的具体感觉对于他很重要，有感觉就知道怎样练了，这感觉便相当于他的拐杖了。拐杖再怎么好用，但如师父师叔所言，色空不异，则连感觉也是虚幻的，不能执着的……这话说出来，会撞到腰眼上，还是各有所向算了吧……
第二天，小珠将昨晚茶室静坐及后来的讨论向蒲谷子转述，蒲谷子也发来他的心得感受，与静坐后的讨论相应：
“有一次师父在南安与众师兄们聊天，突然师父问我：老蒲，你练了多年太极拳，最迷茫的是什么？你觉得怎样练太极拳最好？当时我呆住了，脑里乱转不知如何回答师父的提问，最后我回答不知道。”
“师父笑着对我说，不要被太极拳负累自己，不要被色身困住自己，要放下色身，太极拳是用灵魂来练的，这样才能轻松享受太极拳的过程，你明白吗？我老实回答师父说我还不明白，但我会认真思考它。”
“之后，我回顾自己学习太极拳的过程，反思自己为什么多年一直没有进步？我的模仿能力不错，师父的南安教拳，我旁边负责录像。后来我是跟着录像学会整套拳的，师父许多的太极理念对于我是震撼颠覆性的，打破了我许多既往观念，让我对太极拳有了新的认识和向往。”
“我认同并接受师父的理念，自以为按照师父所指的方向练了一段时间后，自以为很松了，但一与人玩推手，便周身妄动僵硬，全身都是一股抗劲顶力。最大的原因就是没有真正领悟太极拳的虚空是什么，一直在身体上自己折磨自己。”
“我明白了师父为什么要对我说上面的问题，也明白了拜师后师父对我说的：老蒲！如果你能明白不乱动不妄动，明白不动之动，你就能进步了。”
“为了真正明白什么是不动，我决心彻底改变自己，停止身体练拳三年，只在心里练拳，领悟不动之动。”
“之后几年，我参加南城师兄们组织的太极拳活动，都只是旁观，常眯着眼假装打盹，只用心去看去听去观摩师父及师兄们的演练。”
“十年前，刚向师父学拳，师父就已反复提出，练拳练收不练放，收什么呢？凝神聚意于丹田，丹出丹入，丹收丹放。太极拳有阴阳，既然练收，就存在放。但这个收是神意气之收，丹于体内联接天地之上下左右前后。因为有了收之意，行拳之中动作只是自然舒展到心意之无极圈壁，体现十一字诀的外相。由腕点控制展指突掌，没有力量外泄，没有僵紧之感。此为收与放的矛盾，松与紧的对立统一。”
“师父又说练升不练降，繁体字之升字，是向着太阳飞之义。人张开眼所见之物分两类，动物植物为活物，生机勃勃，如太阳温暖万物，此为生为升之意；石头房屋，为没有活力之物，皆为沉为降，冰冷无情。丹与天地百会相合为一体即天地之轴，为我升之源。丹或小或大，随心意变化皆不离天地之轴。只有升才有活动的空间。回想在推手中总有丢顶僵死之象，皆是自我失去升之意，或者是自己不自觉地降沉了，不能轻灵圆活，更无法静松均空。此为浮沉升降之矛盾。”
“师父又说丹是悬浮的十方虚空的，这个丹是神意气虚构的中定点，是身心一体的中心，似有似无，全凭用功日久才可体验到。我的体会是体感天地作用于我身中的重力感，然后于丹田中反观天地百会的联接关系。”
“身心不乱动妄动，才能粗浅做到收与升两意，待全身心与天地融为一体，才有升与浮之真实感知。这样，才真能利用天地之势能在丹田中转化为我之动能，被我化为身与手的运转能量。如果没有丹意，就想轻想松想圆想活，那只不过是头脑的主观意识而已，不是真的轻松了，只是假装出来的，经受不起推手检验。”
“丹为何物？非物也，只是一个意也念也信也，上接天下接地，联通阴阳，凝聚我志，不离于身，坚定在心。日久则身心中一口真气存内，于我身处处在，此为武者内练一口气也，内养一口气也，此气扶持我身，屹立不倒，打不散，骂不去。自我坚定不移，泰山压顶不弯腰，富贵不能移，立地顶天，提掣天地，把握阴阳。其大无外其小无内。人的精气神合一也。”
“丹在拳中为拳意，地为阴，天为阳，人在其中，脚得地阴之静之实，所以需有升腾之意。头得天之阳之虚，须有临渊履冰之意，这是静为动之君，动为静之用。天地一体而生人为三才，丹处其中统合天地阴阳于人身，才能形成制阴制阳之势，让人体于天地之中动中求静，静中触动，故我之行拳，得拳意矣，行拳则非动非静，非阴非阳，非虚非实也。此方为太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机，动之则分，静之则合。此为吾师所传之拳意也，妙哉！太极拳!”
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