“太极拳门派众多，理为一贯：太极者，无极而生，阴阳动静之理，动之则分，静之则合。”
“练太极总在于舍，舍一分则精进一层，舍二分则精进二层，总在勤修精进，舍无所舍则近道矣。”
“许多人练太极拳，都想追求松，有些追求过头了就是沉重了。曾见过所谓的太极拳练家，就是旁边的人看着也累，没有轻松的感觉，还被这些练家称之为沉稳，有时好像恨不得把地球一脚踏出个坑来。”
“松是太极拳学习过程中的一个最大误区。因不明松的真正的涵意，求松而得懈，或僵滞，或轻浮，甚至求松而得沉……”
“有一天，一师兄与一个会练几种拳，后又学太极拳的朋友聊，聊得最多的话题就是松。”
“这个朋友说，我全身都不用力了，怎么还是打得满身大汗呢？这个太极拳的松是怎么回事？怎么松呢？”
“我的动作套路也不用想，就能打出来了。怎么还是觉得好费力？这慢吞吞的拳也这么累人啊？”
“虽然慢打不喘气，却出一身大汗。但是看你们打拳，比我打得更慢，但怎么不见你们有大汗呢？我打完太极拳，那衣服就像从水里捞出来那样。”
“我师兄对这个朋友说，太极拳这个松嘛，一下子很难对你说明白。你如果有空，就花几天的时间，拿椅子坐在一棵树前，静静地看树。树在没有风的时候是静悄悄的，如果起风了，树就轻松的随着风的大小在轻摇摆动。这样，你就可以知道什么是松了。”
“一个人如果有身体的概念存在，相当于有了一个框框，把自己套住了，这就叫有挂碍，有障碍。那就松不了。”
“如果在打拳中，总是以为我这个招式是手挥琵琶，这个是玉女穿梭。你有了这些意念，也就有挂碍有障碍。有形就是有框框，就套住自己了，也松不了。”
“如果不信，试试自己钻进一个箱子中看看，到底自己还能不能松？”
“所以，在打拳中，要明白一个概念，就是手挥琵琶不是手挥琵琶，玉女穿梭也不是玉女穿梭。这才没有套套了，才有可能松。”
“因为这个手挥琵琶什么的，你已经记在脑里面了，甚至在潜意识中已有这个动作了。一想就做，管它什么手挥琵琶呢？你这么老想啊老想的，思想也紧张，动作就更紧张了。同样的，越想松，越想不用力，身体偏和你对着干，给你较劲，能松吗？”
“这个松，不是你想松就松的。一个醉鬼不想松，可他就是站不起来，别人扶也费力得很啊。”
“地上有钱，如果你想捡，你不会去想用哪个招式去捡的，一心在钱上，比鬼还快的就把钱捡起来了。”
“所以，这个松，是人与周围环境完全融合起来了，才能松。没有了自身的框框，把身体交给了环境，无怨无悔。随心所欲的做自己想做的事，简直是无法无天为所欲为了，才是松。”
“马回到了草原，鱼回到了水，老虎回到了山，孩子在乡亲的怀抱中了。才真的可以身心全放松。”
“如果你跟老婆或老公吵架了，就是两个人睡在床上，也绝对放松不了。”
“恩恩爱爱的时候才是真松。”
“那么打拳也是一样，你跟周围环境较着劲，在想着打人，在想拳的这个招怎么出劲那个招天下无敌，能放松吗？”
“许多人在推手中，别人一碰到自己，就想着自己要被打着了，结果真让实实在在的身体被别人打了，还能化能松吗？”
“所以，王老总常说，与别人的接触点不能有半丁点的意在，除了接触点不能有意，其他什么地方都可以把意放上去。”
“有些人说，我的手被别人推着了抓紧了，我没有意怎么化怎么发别人？这就是不能理解太极拳的意是做什么用的。你有意了，这一接触点就实了，或把形给别人了，别人能不打你吗？”
“松，首先是神意气之松，然后才有形体的松。”
“心底无私天下宽，这才是真松。”
拳友：“松，到后面是硬，是钢，是松到极致后，阴到极致后，一阳初现，继而阳刚之劲透体而出。不是一会儿松，一会儿紧，是追求一种反方向。不是在松与紧之中找感觉。就是松，再松，再松，松到一种境界。”
蒲谷子：“这个境界不错啊……凡是学太极拳的都会说松与紧的问题，可说法很难一致，大家多探讨应该是有好处的。”
拳友：“对啊，松是一种方法，先是体松，后是心松，有的人还谈了几种松的境界，如松散、松净、松透，等等。”
蒲谷子：“也是，这在许多书上都这么说法。”
拳友：“腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升。能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升。因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上。要使臂膊骨飘得起来，就是在于沉的作用下产生的。”
蒲谷子：“我比较喜欢刚才说的：松是一种境界。蛮有意思的，这是一个方向，值得拓宽。”
“松与紧是一对彼此依存的关系或说同源的两方面。只是站在相对的立场来说。异名异相很恰当。”
拳友：“松和紧是同时存在的是吧，是关节筋骨髓气，通过我们意识的平衡，使得它们之间有了均等的连带关系，达到连呼吸产生的微弱的体表运动都是力道均匀一般轻的。松不是刻意做的，那是身心坦然，从容不迫的状态。意不偏他们任何一个多一点或少一点，有意不用意。”
蒲谷子：“这个说法不错。松与紧本是同出而异名的两个互动的含义，都无法分开来说。”
“在个人的运动中，松与紧是密不可分的，就象有离心力必有向心力一样。”
“这里所说的松，是依据动作的方向，而肢体完全配合谓之松。”
”松的过程不牵动自己的重心谓之紧。”
“这样，在松开的过程中同时包含稳定重心的过程，松紧适度，全身就平衡均匀了，这也称松为主。”
“松与紧，真正的意义在于对方的感觉，并不是自己说松了，就是松了。”
“这就是双方的关系了。对方用力推你或拉你时，无着力点，他称你松。如果产生顶抗，他称你紧。”
“实质上松与紧，是在敌我双方产生关系后表现出来的。”
“简单来说，自己能与对方产生同质了，就是松。与对方产生异质就是紧。”
“如果说在与对方产生同质的过程中，你还能再产生与天地同质的话，你的松就是完全的，比对方高层次的。对方就会落空或你就接住对方的劲，对方就跌出了。”
“所以，在这个过程中，你自己的肢体是感觉对方的松或紧，然后与之同质，但神意却是感觉天地的宽松并包容着对方，称为警惕性高，为紧。”
“这样，八法就在敌、我与天地这三方的变化技巧了。就是太极拳总结的八法劲。”
“因为，五行构成人体的基本要素，天地形成八方的实际存在意义。以我的形神意气与天地八法相融合，就产生了太极拳的八法劲路。”
“天有八方，地有五行，我居其间，随之变化……就是太极拳整个套路修练的感应。”
“所以，太极拳的松不是心想就行的，也不是身体不用力就行的。而是像调钢琴的弦一样，调到适当的松紧度，才会发出美妙的音质。
“太极拳练的是一个大圆之中角度的变换，且不能破坏自身的平衡均匀。基本就是练前面的松与紧的关系。”
“松，要与周围的环境融合，紧，要调整自身的结构平衡。”
“这就是用意不用力的目的与意义。不同其他拳种要追求一种劲力速度。”
“玩太极拳，需多在空间的概念上勤思悟下功夫。”
蒲谷子：“粗略总结一下：
一：松是由下往上的。
二：松是由内往外的。
三：松是内外联系的。
四：松是幅轴性的。
五：松是有中心的。
六：松是中心与外围联贯的。
七：松是内外联动的。
八：松是一动一静的。
九：松是浑然一体的。
十：松是虚实相对等的。
综上所述，松是一种自然的状态，不带有任何主观能动性的，完全是自然规律所致。”
“如果明白地球是圆的，明白地球是悬浮的，明白地球是恒动中的静止态的。那么，人处于地球之上，人也是悬浮的。这一点的认识很重要。””
“因此，松，是人体的生命的表现，是自然态的。如果出现了病态或退变，就再也松不起来了。”
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