晚上，小珠与轩源通电话，简单讲了讲与汪老师相见一事。轩源约小珠明早饮茶详谈，小珠应允，并约强哥、伟城一起。
第二天早，小珠来到茶楼，轩源与强哥、伟城已在。而且显然，轩源已和强哥两人说了小珠见汪老师之事了。
小珠坐下，便说起昨日见闻，基本情况讲了一遍，强哥便问小珠：“你觉得如何呢？”
小珠说：“汪老师指出我几处不对，师父和你们都有经常说我的，这次检验到原来我并没有认真放在心上，比如展指、松肩解锁、斜飞我偷懒滑拳……这次暴露出来了。”
“他们验我拳架，我也是很差劲，甚至不知所措，那只能说明我对拳的一招一式，还真不怎么理解。但是，明明从汪老师与我说松肩坠肘、说起势，他也强调练劲不要劲，他身上表现出来的松落落，感觉到他与师父有相通相近之处，只是用语会有不同，应该是能说到一起的，但因我和汪老师名位功力的不对等，在一些问题的讨论上，比如轴、丹、空间、延伸等等这些，他持否定的态度。汪老师重视在拳架上的表现，而对心法上的讨论，觉得身上还没有，就不能太玄虚，所以对于太极拳的理念，我们没有多少交集和讨论。”
强哥接话说：“延伸，也可为穿透。打拳怎么可能没有延伸？身体就这么大，要把这个身体打开，不延伸怎么做到？没有丹？世界上所有的物质，都有起源，都有中心点啊！”
“你又是的！自己都还没有学会，就又摆视频上网，又见那些老师！我学了十多年，就自己静静玩，哪有搞那么多花样！”
强哥语带些不满。
伟城说：“见见老师，听听人家如何讲法，都可以帮助自己提高的。只是心里要清晰，会取舍，很多东西讲出来是好的，但好的也要会取舍，有时自己判断不了，很易走了另一条路都不知道的。”
小珠接：“伟城师兄，我明白你的意思。这个汪老师人还好，说话是直接了点，但是他很诚恳，第一次见面就可以这样和我讲拳，我倒是觉得愧不敢当。”
强哥：“他是想收你！”
小珠：“不可能吧！他和蒲谷子师叔认识的，知道我和蒲师叔是叔侄关系。他那么重视师门的，可能首先就被这个关系拦住了。另外介绍我们认识的那个拳友，两年前跟我学拳，后来他转向光辉他们学了，现在又转跟汪老师学。但他还念我这个旧，可能有对汪老师表示过，多和我讲吧。”
“你还教人打拳？”强哥歪歪嘴，
“那是认识你们之前，也是机缘而已，我并没有刻意找人教。就像摆视频上网，我只是让这个拳架存在，不是为了证明自己打得好不好。见汪老师，我是随缘顺势而为。包括网上学三十七，拜圆通师父，到后来遇见你们……都是一环扣一环，好像安排好的，过程中有得也有失，但是不经历一下，又哪来这些缘分？”
“那汪老师对你这拳，除了说你没有劲路，还有什么说法？”轩源问。
“他说我打得比较安静，外在松了，但内在松还不够。”
“这个评价对你也不错了。”轩源点着头。
小珠继续说：“汪老师师出名门，他对他的师门有很深的认同归属感，和优越感，对拳的发展历史很清晰，对拳的见解有他师门的一套体系，先练什么再练什么，很具体。”
“他们的训练方法、过程等等，很系统，很细致，对于身形手法的要求，很精微，对于拳架是否合拳理，要求处处体现出八法的劲路，能否有功用，能否走化来劲为准绳。比如我的四正推手，我以师父的理念走轻，阿泉则说我没有按劲没有挤劲。而且事实上，他一挤我，我就被挤出去了，更落实了他们的判断。这里也验证出我对推手的练习不足。并说，没有基本功，基本难成功。”
轩源已了解大概的状况了，叹道：“那他们对成功的定义就是那些比人强的功力、各路劲……等等，那还是功利性在主导。所谓八法，许多人都掉入这个八法中求，但是不曾想，对于虚空，对于一个松空掉自己的对象，掤捋挤按对他能产生作用么？”
“如果如你所说，这位汪老师热心太极，关注太极拳的发展历程，不知他对无极，太极的理解是怎样的？这个问题是练太极拳绕不过去的，如果不能在这个问题上厘清，那么这样的修为还是停留在有为法上，这样的前途是有限的……”
小珠继续道：“昨晚我与蒲师叔也说了这事，我对他说，今天发生的事情，还有综合之前几件事，其实从一个侧面帮我理解到师叔之前与我谈到的一个问题，当时我曾问师叔，37式里的一些技啊步啊什么的，他直接对我说，练太极拳，看你从哪个方面去练，在武，她就是要基本功，要力要劲，要技巧要速度，那也就练一介武夫而已。在道，则明白天地人心，与宇宙融为一体，而道，包含武术。得道，武不就得了吗？只是到其时，你的眼界开阔了，术就不一定能满足你啦。”
“经过这一段时间，我对他们的观察，他们在太极态的演绎，比如开发人体潜能，讲求劲路，圆切线等等，如果在武，就那么去练，不是不好。可是，他们与师父所授的，是两个层面，很难相比较。但人会从有没有练出功夫而论成败，就很易产生认知混乱，到后来，道不明，武不得，竹篮打水一场空。”
轩源追问道：“武与道，是老蒲说的？”
“是啊！他说过，有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。”
轩源露出欣慰的笑容，称道：“老蒲真不错！把问题看得透彻！我放心了！我始终这样看：如果没有对太极拳的本源有突破性的理解，那还是在多极态上徘徊。而认识到太极态，只是其中一步，拳论说，‘太极者，无极而生，阴阳之母也’，即我们要从多极的世界中寻找到共同的起源， 这个起源找到了，才能知其子，复归其母，即由多极返太极，太极返无极，这才能抓住事物本质，弄清方向。”
两天后小珠回到兴隆身边，自然又谈起这几天所发生的事情。
小珠说着，还沉浸在当时汪老师“叹一口气，松肩坠肘……”的景像中，耳旁幽幽传来兴隆不以为然的声音：“教拳又不教具体方法，如果他们教了，这次见到汪老师，你就不会这么差劲！你不要把期望值定得太高，自己玩玩就算了，不要指望得到什么功夫。”
小珠一听这话，就如一桶凉水劈头倒下来，透心凉：“你是说我这一两年，白学的？”
“功夫就没有，健身有一点。”兴隆哼哼着说。
“我证明不了，我学了多少东西，但他们，不是你想像中那样，这不教那不教的！你要我别指望，我从来就没有指望过什么，是你在指望罢了吧？患得患失的不是你吗？他们很用心地教我带我，你看不到，又不出去接触，想当然地猜想，我回来把我听到的告诉你，你却不以为然的，现在反让我别指望？”
“我这一两年的坚持，你用十个字就否定掉了……”
“你却没想过，我要跨越的心理、生理挂碍……”
小珠说不出话来，眼泪哗哗地流，半个多小时才平静下来。
兴隆笨拙地对小珠说：“对不起……让你伤心了。”
小珠没想到，真让她感到挫败的，竟然是兴隆，猝不及防，但也似一剂清醒剂。
小珠从兴隆身上，看到了自己的虚妄：“我以为我所做的一切是为了他好，却不知道是不是他的需要。也许，他就是喜欢有为法，看得见摸得着，才能感觉踏实，而且能示于人前，能人不知我，我独知人……这些，我没有啊！那又怎么能怪他？”
蒲谷子那天与小珠的谈话，现在更有意义了。
“有为法是不错，也很容易出效果。所以许多人执着于招式动作变化的钻研。无为法门难入，但一旦悟通，就可以进境神速。”
“到底身体手脚五脏是生命？还是灵魂意识是生命？为什么病人听医生说截肢换脏可以保命的时候能舍弃肢体？”
“以前师父要求我们用灵魂来练拳，现在要求舍去肉身练拳，其实都是不同角度来说明怎么求太极拳的本质，这与王老要求的全凭心意用功夫都是一样的嘛，可为什么人们就不愿意松空肉身而求精神之本源呢？”
“这些都是很多人妄想早出功夫，早成打人的功夫。这就是恋功贪利的心一直存在。”
“前人谓‘与天地精神独往来，欲与天下豪杰延年益寿’，实在非虚语妄言！知道人生应该如何消遣自己，如何娱人娱己；大概那就是古人所谓悟道、证道、得道、守道、了道之境。转发的这段文字，可又有多少人真的愿意自己的精神与天地独往来呢？”
小珠：“师父讲拳，是很少讲怎么掤捋挤按，多强调我们把精神支柱练出来，与天与地联结沟通。只有经历过这天与地的洗礼，才能明白肉身的渺小，才能舍得舍下肉身。这个过程，要过许多世俗的关，要舍得放下名利，舍得放下个人习见和观念，舍得给出时间，舍妄念，舍情绪……自己的执念尚有一点，就似因一叶障目，不见森林了……”
蒲谷子：“如何消遣自己，如何娱人娱己；这就是说明要舍肉身练精神嘛，如果还在八劲求索中，那如何舍肉身独精神呢？”
“阳光遍照所有人，但人心却多尘障，自盖遮棚。如何能舍去心上一片瓦，如何能让阳光照进心台中？”
小珠：“现在想来，大道理谁都能谈出几句，可是能真实如一地身体力行，世间能见几人？因其稀少难见，人便以妄为常，这也是人间常理。”
蒲谷子：“好，顶你！一语中的！常人大道理常挂口中，但人却视大道如洪水猛兽。”
小珠：“口说的道理可以把自己的虚妄合理化，所以真理在不同的人不同的心地说出来的，就有各种稀奇古怪的东西，但真理本身还在那好好的，人却碰壁后怪责真理不实用不实在了……口中的道理变成自己衡量别人的工具，岂不悲哀！为什么不用道理衡量自己呢？”
小珠：“太极拳就像一块明镜，照出许多来，有别人的，更有自己的，因为太极拳其真，其善，其美，所以在她面前，我不能欺心，我知道我欺心了，哪怕大家都不知道，太极拳知道，天地知道！”
蒲谷子：“呵呵，妙人啊…”
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