事先做了功课，了解道台府的来由。在哈尔滨地方史研究中，滨江关道有着极其重要的位置，因为那是清政府在哈设治的开端。在此之前，哈尔滨只有乡约地保（奉官命在乡里管事之人），没有吃皇粮的官差，更没有带顶子的官员。清光绪三十一年十月初四，奉朝廷朱批设立哈尔滨关道，并任命杜学瀛为首任道台。从此，哈尔滨才有了地方官员和治理衙门，至今已有一百多年历史。
据史料记载，哈尔滨首任道台杜学瀛是于1906年5月11日到职视事，并启用关防。他见傅家甸（现道外区）街市不整，地基狭窄，碍难筹划，遂将衙署地址选定于四家子（现道外区北十八道街）原木石税局之东侧破土动工，修建了这座道台府。杜学瀛上任之初的官位是正四品，后被赐二品官衔。之所以破例高配，原因有两个：一是当时中东铁路局局长霍尔瓦特是俄国将军级，被沙皇赋予国内总督的权利，身份和地位十分显赫。出于外交对等的原则，将杜学瀛的行政级别提高，便于和俄国人谈判，属于个人赶上了好的机遇，踩到点儿上了。二来也是杜学瀛为官政绩显著，皇帝作为褒奖而破例赐予二品官衔。
我们在道台府公交车站下车，继续向前走了二百米左右到北十八道街街口，看到了一座大红的门坊，乃是“关道坊”，与其他的门坊不同，坊只有中间两个柱子落地，外侧的柱子悬挂在空中，好象一个人挑担的样子。
东辕门
照壁及上面的说明。照壁既是传统风水中起隔离作用的遮蔽物，也是古代张贴告示、宣谕的地方，类似于现在的政府门户网站。
哈尔滨关道的大门是道台府中最为雄伟的一座门，立于两层三级台阶之上，清墙灰瓦，乌梁朱门，门两侧各设石狮一尊，足以显示威严庄重。大门两侧有东西两个角门，东角门叫入门，也叫喜门，是供道台平时出入的，西角门叫鬼门，也叫做绝门，通常是关闭不开的，只有在提审犯人是才打开，死囚也必须走鬼门。
西、东辕门，在照壁和衙门的正门之间，围成广场。若大的广场，空无一人。墙外有“哈尔滨关道重修记略”的石碑，我走进道台府，我敲了半天售票处的窗口，才有人出来卖门票。
从整个衙门外墙唯一的正南方位的出入口仪门的正门进去，在当时，正门在道员上任、恭迎上司、上宾或重大庆典时方开启，这个门也叫头门，这是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国古代衙门建筑的一大特点，滨江关道虽是整个中国帝制时代所设置的最后一个官道衙门，但它的形制依然严格遵守法律、礼制的规定，那就是无论多大的州县，大门都只能是三开间，即建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间，每间各安两扇门扇，总共有六扇门，所以电影电视中也把衙门称为“六扇门”。
进了门，左右厢房乃吏、户、礼、兵、刑、工“六房”，清一色的清砖灰瓦，是左文右武，吏、户、礼房在东，兵、刑、工房在西，吏房管理所有吏员的升迁调任，相当于现在的人事局；户房又称户粮房，主管征粮纳税，上缴国库，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜，相当于现在财政局、社保局；礼房主要掌管儒学、教育、庆典、祭祀等；兵房主要管理征集兵丁、马匹、训练兵卒，向上级输送兵员等；工房掌管养蚕、织造、兴修水利、铸造银两等。现在西厢是中华武术国际发展中心所辖的“黑龙江鳌杰国术馆”、“黑龙江国术联合总会”、“黑龙江龙鞭研究会”、“天罡绵掌拳研究会”等，门前是刀枪等兵器架。
东厢为“老物件”展。
里面有一些文字和图片，还有一个道台府的模型。
六房间的夹道是通向正堂的，正堂是道台处理重大政事，主持审判的厅堂，也是举行重大典礼、迎接上级官员的地方，是府衙中轴线上规制最大，上限最高的三大主体建筑之首，其正前方悬匾“公廉”，这二字出自司马迁对济南郡太守“苍鹰”郅都的评价，公正廉明也是老百姓对地方官的盼望。抱厦柱上有一副对联，上联是：“看阶前草绿苔青，无非生意；”下联是“听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。”很多地方都有的对联。其后悬匾为“天理国法人情”，下也有对联，为：“受一文份外钱远报儿孙近报身，做半点亏心事幽有鬼神明有天”，则是河北乐亭知县忤墉的原创。
推门进去，堂中央悬匾额“明镜高悬”，下方立有屏风，屏风上绘有海水朝日图，水清，日月，不仅是象征清正廉明，日还代表皇帝，寓意地方父母官的权力直接来自皇帝，屏风上方图有一只展翅翱翔的云雁，这是四品文官的标志，屏前高出地面约一尺的地方叫做作台，是地方官审案时坐的地方，地方官审案时，端坐案后正中，正好是屏风中朝日升起的位置，表示地方官沐浴皇恩浩荡，要竭诚为百姓做事。
我也当一回道台！
大堂之后自然就是二堂，由正房及东西耳房、东西厢房组成，为一独立之院落，是道员处理一般事务的地方。其正中匾额为“清勤慎”，楹联为“头上有青天作事须循天理；眼前皆瘠地存心不刮地皮”，是晋州为官的陈景登的原创。这说明了两点，一是主观上新成立的政府新提拔的官员还是想廉洁自律的，二是客观上此地的百姓是比较贫穷经不起折腾的。
飞檐上只有三只兽首。古建筑飞檐上兽首的多少，代表居者的权利和级别。北京朝阳门（前门）、德胜门、国子监这样的建筑，飞檐上的兽首一般都是七只。
进入厅堂，映入眼帘的是“正大光明”四个字，两旁悬有一联：上联是“法行无亲，令行无故”；下联是“赏疑唯重，罚疑唯轻”，此联取自内乡古县衙，含义是在法令面前即使对亲戚、朋友也不能照顾偏袒，即强调法律面前人人平等。但是对待赏罚，在证据不确定的情况下，宁可重赏宁可轻罚，也不能挫伤了百姓的心，出发点也是获得百姓的支持。
东厢房是待客的地方，官员和绅士拜见道员首先在这里等候，门上悬“仁恤”二字，两边对联“崇高惟在德、壮丽岂为威”是康熙皇帝为昭仁殿所写的，意思是“崇高、壮丽”不是靠摆谱摆出来压服百姓的，而要抱仁慈之心做出来让百姓佩服的。
西厢房是道员接待官员、绅士，与他们喝茶闲聊的地方，门牌上方写“恪勤”两字，也是提示官员要勤于职守，绅士要尽心竭力地履行社会责任。下方有联，是“不要钱原非异事，太要好亦是私心”，本为广州郡守署中联，含义仍然离不开廉政与爱民的思想。
二堂之后则为三堂，乃一个独立的四合庭院，是道台及其眷属们居住的生活区，即所谓的内堂。
它由上房、东西厢房组成。上房门上悬一匾额“退省”，乃是“退而省身”的含义，门柱上有一幅对联，上联是“海纳百川，有容乃大”，下联是“壁立千仞，无欲则刚”，是林则徐自勉的对联。
进门可见上房正中悬一匾额“慎思堂”，是本堂的堂号，旁有两幅对联：居中是“心天之心而宵衣旰食；乐民之乐以和情怡性”，本是清朝乾隆皇帝所拟之联，在故宫中有两处悬挂此联。大意是说，从政者要有上天好生之心，为老百姓能生活的好而起早贪晚不辞劳苦，老百姓喜欢的事就应该是自己喜欢的事，自己的心性也因此平和并感到愉悦。另一幅对联是“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之”，清代官衙，私邸用这幅联的比较多，内乡县衙中就有，至于做到什么程度只有自己知道了。
堂正中有山水画一幅，前面一张八仙桌，两把太师椅，两侧各设一张茶几，左侧悬挂各式山水画，右侧摆放古玩柜及各式古玩，属于典型的清代官员房屋格局。东耳房是道台的更衣室。看见了久违的炕琴柜，格外亲切！我兴致勃勃向老伴讲解东北人的生活习惯，俨然自己就是一个地道东北汉。
西耳房是供孩子学习的书房。东厢房是道台娱乐和休闲的地方，门额书有“契古”二字，意思是与古代贤哲情趣追求相一致，门两侧的对联是“契古风流春不老，怀人天气日初长”。
西厢房门额为“守道”二字，如何守道，守什么道？门上一联说“守道还如周柱史，著书曾学郑司农”，据说是杜牧所撰杜姓宗祠的一副通用联，周柱史则是指老子，郑司农是指郑玄，他是以著书出名的，应该是守老子之道，守孔子之道，守中华文化之道，杜学瀛正姓杜，与杜牧是本家。
西侧线上有冰窖、督捕厅、洪善驿、会华官厅、会洋官厅。
会洋官厅外观。
会议厅
从西侧出来，是一组命名为同心的景点，同心桥、同心树、同心锁、同心愿、同心石等。携子之手与子偕老，人生的每一步，都要付出艰辛，需要情人携手同心，相互帮助，方能同登幸福彼岸，共享健康、快乐，这就是同心的寓意。
东侧线上有衙神庙、书房、厨房、戈什房、杂项人房。前行右侧为东，向后，为衙神庙，对联为“除法祭欺天十恶不欺，悔过是回头一体宽容”。
每年农历五月十三是祭衙神之日。官员上任赴衙，都要祭拜，我国共尊的衙神是汉代丞相萧何，有“衙神托梦”的故事。
关道茶社
关道艺園
关道食府。
上面挂的大蒜、辣椒、萝卜干都是假的！
院墙内有车棚、马厩、茶房、粮仓等。
马厩贴有“神驹马舍”的传说，尽管欧洲那时已经发明汽车，但在中国，官员的主要交通工具还是马车，马厩就类似后来的车库。杜学瀛一生钟爱马匹，来此任职随身就带了一匹焉脂宝马，不料一日突发恶疾，全城无人能医治，恰好一位道士路过，给以点化，“此马不同寻常，入药需配以马厩前井水为药引方能治愈。”杜学瀛听后命人就地打井，井水汩汩而出、清澈甘甜，马饮后不日而愈，众人皆称此乃天赐甘露也。素有爱民之心的杜学瀛不想自己独享，希望此水能恩惠于民，便在每年端午节开放府邸，任百姓取水，驱病避邪，以保安康。
官轿
我不知道这些建筑上的楹联等文字是道台府的原貌还是重修时从其他地方挪移了一些，但即使是细处不符合当年的原貌，道台府的重大历史意义仍然不受影响。做为地方衙门，在三十三个国家十六万余侨民汇集的城市，在有十六个国家设了领事馆的城市，代表风雨飘摇的清王朝维护五千年中华文明的颜面，抵制外来文化的入侵，惨淡经营，殊为不易。
道台府太冷清了，冷清得只有我们两个游客，在凭吊几乎被“东方莫斯科”淹没的清政府设立的最后一个衙门。
去文庙还费了些周折，也许哈尔滨人根本不看好那个地方，在地图上查了公交线路经过，上车问司机，却答“不知道”，再问，“没听说过”，其实问哈尔滨工程学院大家都知道。
哈尔滨文庙，是哈埠一处典型的仿清代建筑风格古建筑群。是黑龙江省境内保存最完整，规模最宏大的仿古建筑群。是祭祀孔子的殿堂。以其独特的东方建筑风格，雄伟壮观的气势，屹立在以西欧建筑风格为主要基调的哈尔滨建筑群体之中。
它始建于1926年，建成于1929年。原占地面积6万平方米，现2.3万平方米，建筑面积5674平方米。其规模仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙，但由于它是11开间的，等级确是全国之最。山东曲阜孔庙和北京孔庙为9开间的，小的还有5开间、3开间的。由于哈尔滨文庙建筑雄伟壮观、金碧辉煌，因此被称为哈尔滨的“故宫”。
文庙始建于民国十五年十月（公元1926年），建成于民国十八年十一月（公元1929年）。哈尔滨文庙落成后，当时年仅28岁的张学良为文庙撰写了《碑记》。1931年3月23日1时，首次“祭孔”大典在文庙大成殿正式举行。这时正值哈尔滨文庙建成后的第3年，也就是东北沦陷的当年。祭孔前后进行1个多小时，由于是在子时进行，围观的人并不多。
1946年，哈尔滨解放以后，文庙先后被用做哈尔滨医专、哈尔滨医科大学、哈尔滨
军事工程学院等单位的图书馆。“文化大革命”期间，“造反派”想把这座刻有《碑记》的石碑推倒。因石碑沉重，“造反派”又没有得力工具，只好放弃。但“造反派”们不甘心，一气之下在石碑的阴面刻了“造反有理”4个大字。由于此时的文庙是黑龙江省军区的仓库，因此避免了较大的破坏。1985年，黑龙江省军区将文庙移交给黑龙江省文物管理委员会管理。1988年9月20日，哈尔滨文庙将石碑上的“造反有理”4个字磨掉，经过初步修缮复原之后，正式对外开放。1998年，哈尔滨文庙被国务院批准为一类重点文物保护建筑（国宝级单位）。
这是文庙的侧门，旅客从这里进出。
哈尔滨文庙没有正门，是因为中国民间有一条约定俗成的规矩，即无论什么地方修建拜孔庙宇，都必须由当地的状元来此拜祀孔子，然后才能推倒影壁，修建正门。
取而代之的是一座照壁。它在拜祀孔子的庙宇中被尊称为“万仞宫墙”。万仞宫墙也称数仞宫墙、屏垣，是孔庙纵轴线上的第一座建筑，也是中国孔庙特有的建筑。其名取自《论语.子张篇》赞孔子学问“夫子之墙数仞”，其含义为赞扬孔子学问与道德的博大精深。哈尔滨文庙的万仞宫墙位于最南端，与文庙墙连成一体。宫墙的中心段略向南突出，全长44.85米，高5.9米，中心镶一立体圆形牡丹报甲琉璃雕花砖，四角镶有立体牡丹角形花叶琉璃雕花砖，墙脊覆盖黄琉璃瓦，瓦当中心雕刻九曲之龙。
平安杆是文庙的门闩。古时双扇之门关门落锁，必须要横插门闩方能牢固，因此古人将门闩又称为“关键”，意思是保证家宅平安。唐朝时门闩在武举考试时派用场。“翘关”为武举科目，《新唐书.选举志》记载：长安二年始置武举，其制有长垛、马射、步射、平射、简射、又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关、长丈六尺，径二寸半，凡十举后，手持关距出处无过一尺。此翘关就是举门闩。古代孔庙的功能是庙学合一，参加科举的考生试前一定要摸一摸、举一举门闩，意在一举成名、一举高中。此后文庙又粗又长的门闩便有了平安、成名之意。来文庙的人往往喜欢摸一摸平安杆，以图吉祥，平安、万事顺利。
径直前走是耳房。房子较小，硬山式屋顶，苏式彩画，灰墙灰瓦，单开门，无论高度、规模还是等级都无法与各殿相比，因为它们像文庙的两只耳朵，故称为“耳房”，应该是看守者的起居住所。
前院是首进院落，院内松柏苍翠，丹墙回绕。院南泮池如月，虹桥飞架，白玉雕栏玲珑。池南有"万侧宫墙"。池北有棂星门。院落东、西两侧各有一座牌楼，与棂星门合称"三楼"。
礼门：是进入孔庙的第一道偏门，又称“德配天地”牌楼，寓意着孔子之德与天地共存。依照礼节，进入孔庙要从礼门进，暗示人们要循礼蹈义才能进入孔子的殿堂，学到孔子的思想精华，成为真正的孔门弟子。
义路又称道冠古今牌楼、西牌楼，在文庙一院内与东牌楼相对而立在西侧，建筑结构与东牌楼相同，上面题“道冠古今”四个金字，寓意孔子思想在历史上的影响深远，可贯通古今。礼门、义路之名出自《孟子.万章下》“义夫，路也；礼，门也。惟君子能由是路出入是门也”。依照礼节，出孔庙要义路出，暗示人们要遵从礼仪。
棂星门是三间四柱的木牌坊，采用了只有皇家建筑才能使用的和釜彩绘，虎殿顶上覆黄色琉璃瓦。棂星即灵星，又名天田星。以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的灵星相比，有意味着天下文人学士汇集于此，统一儒学的门下。
泮池设置于棂星门前,形为半圆，池上架有泮桥，这是文庙的一种特有形制。泮池源自周礼，取《周礼.王制》“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”之意。按照西周礼仪制度，周天子所建立的太学称为辟雍，四面围墙，墙外环绕着圆形的水池，而诸侯所设立的学宫只能取其半，即半面环水，称为泮宫，它是官学得标志。孔子生前虽然不是诸侯，死后却得到了历代统治者的极高封赏，所以泮池成为文庙特有的的建筑，象征孔子讲学的学宫。
池上石桥为泮桥。古时候，泮池平时封闭，一般人不能跨过，只能从两边绕行，只有状元及第方可以从桥上走过去祭拜孔子，故又称为“状元桥”。昔日学子成为生员称入泮；中秀才时，绕池三周，而后行谢师宴；中举人时，在桥上挂满灯笼，由桥上走过，取登龙门谐音意。哈尔滨文庙的泮桥是由46根望柱、50块栏板构成的汉白玉石拱桥。其整体建筑是“泮池如月，虹桥飞架，白玉雕杆，剔透玲珑”。
桥的一端有一个“独占鳌头”雕塑。
从礼门向右边看，东边有一排房子，分别为东官厅、宰牲亭、祭器库和名宦祠；
东官厅，是参加祭孔典礼的官员斋戒、休息和进行准备活动的场所。按照祭祀礼制，正献官即主祭官，是祭祀孔子的主角，担任向孔子献祭的重大责任。清代以后，北京孔庙的正献官多由皇帝亲任，山东曲阜孔庙的正献官由孔子嫡传后代“衍圣公”来担任，而各地方文庙祭孔的正献官一般由当地的状元或最高行政长官出任。在大型祭祀的前三天，正献官就要住进东西官厅，沐浴斋戒，敬心诚意地进行准备。
宰牲亭是宰杀牲畜的地方，根据礼制，祭祀用的祭品“必丰、必洁、必诚、必敬”。牛必须选用全黑、体壮、一百斤重，没拉过犁的乳牛。羊须是三十斤重的白羊，猪须是八十斤的纯黑色猪。三牲在宰杀前要披一块黄绸子，主祭官要给牛磕头，然后宰杀。动物的毛血放入事先挖好的毛血池中，用土掩埋，以免被人践踏，以示洁净之意。
祭器库，是存放祭孔典礼礼器的地方。祭孔的礼器遵循一定的规制，制作精美，庄重肃穆，初献、亚献、终献皆用不同的礼器。这些礼器包括：献福酒的酒器，如爵、尊等；盛汤、羹、肉食的铜器，如豆、俎、盈等；贡献果蔬的竹木器，如篚、簋、笾等;盥盘是洗手用的盘子，为了表示诚敬与洁净，主祭官在祭祀过程中要多次洗手；毛血盘是宰杀牲畜时接毛血的盘子等等。上述礼器平素存放礼器库待祭祀时使用。
名宦祠是祭祀地方官的配殿，哈尔滨文庙的名宦祠建筑为歇山顶，灰陶瓦，旋子彩画，面阔三开间。名宦祠供奉历朝历代对本地有贡献的外地籍官员，他们清正廉洁，勤政爱民，卓有政绩，对本地的发展做出了重大贡献。名宦祠纪念和表彰这些官员，使后世不忘他们的恩德并以此为榜样，继承和发展他们的事业，泽及后人。
祠前有开笔石，让孩子在开笔石上写下一个“人”字，寓意上学要先学做“人”；让孩子学写三个“人”字，而且要知道“从”和“众”，学会礼让和团结。
说明
无字碑坐落在文庙一院，通高383厘米，由碑额、碑身和底座三部分组成，碑额与碑身为一块巨型青色黄岗岩石雕刻而成。因为这座石碑的碑阳与碑阴两面皆无一字，故称为“无字碑”。
这座碑为什么无字？究竟有何用？至今有三种说法：一、根据《文庙碑志》中记载的“凡拓地长一百丈，广三十丈三尺、方五十五亩五分，庙基有余，别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之。”推测是为将来建乡贤名宦祠时镌刻碑文的。二、效仿武则天建无字碑之意，留给后人为创建文庙者歌功颂德：三、作为状元题词的一种象征主建者有等待科举复制的想法，留有无字碑，待将来出了状元，树碑立传。
西边也有一排房子，分别为西官厅、神厨、乐器库和乡贤祠。
西官厅，是参加祭孔典礼人员进行斋戒、休息和进行准备活动的场所。按照祭祀礼制，参加祭祀的人员有组织、有分工，各司其职。有祭祀的鸣赞，相当于祭祀典礼的司仪，引赞是祭祀的引导官，分献官负责祭祀四配、十二哲、先贤先儒及崇圣祠的五代先祖。此外还有陪祭、监祭、乐舞生、执事、杂役等人员，都在西官厅进行准备活动。
神厨，是加工祭品的场所。宰杀后的牲畜送到神厨，神厨中有锅灶等设施，将祭品切割、制熟，以备祭祀。祭品在质量、形状、来源等方面都有详细规定。不仅原料，连加工方法也如此。如：鱼要先用盐搓，盐必须选用山形的大粒盐，需用大量花椒，每一粒都要去头去尾，烧火的柴要劈成八寸长一段，炭要用鸡骨白炭，燃烧时发出叮当声才合格。
乐器库，是存放祭孔乐器和舞器的地方。祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排箫、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。柷是一种打击乐器，状如方斗，击打三次而乐起。特磬四种，编钟六种，编磬十六种。
乡贤祠是祭祀地方贤人的配殿。哈尔滨文庙的乡贤祠建筑为歇山顶，灰陶瓦，旋子彩画，面阔三开间。乡贤祠供奉历朝历代本地的地方名人，包括是有政绩、得民心的官员，也包括道德高尚、学问出众、教育有方得乡贤。乡贤祠表彰这些名人的成就和贡献，为后世树立榜样，鼓励后人向他们学习。
过棂星门是主院的过厅大成门，是文庙的最后一道大门，因形似古代的兵器戟，又称戟门。大成二字，源于《孟子》“孔子之谓集大成”语意，故称大成门,哈尔滨文庙的大成门的建筑为庑殿顶，门阔五间，单檐琉璃瓦庑殿顶，前后环以白玉栏杆，左右并列东西的是金声门和玉振门，布局端然。
大成门前后均为三出陛，（古人称宫殿的台阶为陛）中间各有由三块巨型汉白玉石组成的丹陛。丹陛上的浮雕图案，上下为二龙戏珠，其珠为吉祥如意珠，双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王，帝王受天之命，合天之意，务使国中风调雨顺，国泰民安。双龙下面的山海图案象征江山永固，中间一盘龙宝珠火焰，云水波涛，栩栩如生，为此又称云龙石。
大成门呈朱红色，每扇门按照皇宫礼制镶有九九八十一颗门钉，更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然得小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。大成门在平时闭户,人员只能从金声门、玉振门进出,只有举行礼仪祭祀等大型活动时方开此门，以示隆重。
两侧为钟、鼓室。
玉振门是位于大成门西侧的掖门。玉振即磬的声音，古时奏乐以击磬告终，磬响则“终条理也”，终条理者，圣之事也，即称为玉振。成语有始有终即来源于此。玉比喻君子内在的美德。《五行》中说：“唯有德者然后能金声而玉振之”，“金声玉振之者，己仁而以人仁，己义而以人义”，意思是只有德行高尚的人，才能体察美善德事物，并在内心产生共鸣。玉振之名出自《孟子.万章下》“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”象征孔子思想集古圣贤之大成，如同钟磬之声，集众音之大成，并通过祭孔的礼乐而传遍大地。
金声门位于大成门东侧的掖门。
门前是“孔子行教像”由青铜铸造，雕像高3.5米，于1998年12月落成，由香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠，价值十万余港元。这塑像放在庭院正中，我认为不符合古礼，是西方的建筑格局。
程运大同篇
周游列国
中院是文庙的主体，正殿大成殿，超过了曲阜孔庙大成殿横阔9间的规格，为横阔11间（9堂2夹室）的重檐庞殿顶大殿。这在文庙的建筑史上是绝无仅有的。台基也环以玉石雕栏，廊檐色彩富丽堂皇，气势轩昂庄重。
在大成殿的顶层飞檐上摆设了十个走兽，按照传统规定，只能摆设六个走兽。因为这座文庙建在民国年间，所以打破了原有的格局。依次排列为骑凤仙人、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。
在双重飞檐中的海蓝色竖匾上，木刻贴金的群龙，紧紧团护着三个金色大字：大成殿。
崇基即大成殿前的露台、又称拜亭、丹墀。台基为高约2.26米、东西长35.52米、南北宽13.44米的花岗岩建筑，四周围以汉白玉石雕花栏板。这片神圣的露台，古时作为帝王亲临祭祀孔子时举行祭祀大典及上演乐舞的地方。各地方文庙的崇基则是古代文武官员、绅士祭孔时跪拜歌舞之地。现代，每逢孔子诞辰纪念日都要在崇基台上举行纪念活动或表演古代祭祀乐舞八佾舞。
2008年9月，为了纪念文庙落成80周年而进行了大修，此和谐鼎盛大鼎摆放在了崇基上。
御路是位于主殿中央台基和地坪间的斜面石块。御路石起源来自宫中，皇帝进出乘轿，于是将阶梯中央做成斜坡，两侧石阶则让轿夫行走，故称御路。后来为孔庙和民间庙宇所沿用。古时的状元、榜眼、探花，可以从宫城的正门御路走出，插花披红，跨马游街。
殿内供孔子及四配神，十二先贤牌位。
“道洽大同”匾现悬挂在大成殿正中孔子神龛的上方。这是一块长方形木质横匾，长3.04米、宽1.43米，正中刻有“道洽大同”四个贴金大字，字体遒劲有力，由清朝末年最后一位状元、著名书法家刘春霖撰写。这是该博物馆“幸存”下来的为数不多的非常珍贵的文物，也是该博物馆的“镇馆之宝”。供桌上是“三牲”。
大成殿内神龛上的藻井。
东庑是大成殿东面的配房，是供奉配享文庙先贤先儒牌位的地方，属从祀儒家先贤先儒的纪念性建筑。先贤先儒是文庙中从祀的第三个等级，大多数为孔子的弟子。其位次和等级是清朝颁定，成为文庙礼制，为后世继承。由于政治原因，不断有罢黜和增加。到民国八年（1919年），东庑供奉先贤四十位，先儒三十九位。先贤因属从祀地位，祭祀时其规格又低于“四配十二哲”。文庙的祭祀，随等级的不同，所享受的礼遇也随之发生变化。哈尔滨文庙东庑古建筑造型为歇山式，旋子彩画，顶覆绿色琉璃瓦，面阔九间，进深三间。
西庑是大成殿西面的配房，是供奉配享孔庙先贤先儒牌位的地方，属从祀儒家先贤先儒的纪念性建筑。先贤先儒是文庙中从祀的第三个等级，大多数为孔子的弟子。其位次和等级是清朝颁定，成为文庙礼制，为后世继承。由于政治原因，不断有罢黜和增加。到民国八年（1919年），供奉有先贤三十九位，先儒三十九位。所谓先儒者及孔门弟子以外传经学及德行贯世或功业显著之人也，此等先贤先儒经历代学者之奏议，因是从祀之可否，及位置之顺序，议论纷纭，宋之徽宗政和三年，大成殿上唯祀先师及四位配神，其它之诸弟子并先贤先儒等从祀于东西庑，明之宣德三年，先贤从祀名位考证以后，颁行天下，至清朝雍正二年，乾隆十八年，同治八年等，多次更正其顺序。哈尔滨文庙西庑古建筑造型为歇山式，旋子彩画，顶履绿色琉璃瓦，面阔九间，进深三间。
院落东南角有驮碑一座，碑文为著名的爱国将领张学良撰写的《哈尔滨文庙碑记》。碑文全文如下： 哈尔滨据松花江上游，东省铁路横贯其间，欧亚商旅糜集而鹑居，列肆连廛，言庞俗杂。自政权收回后，百物聿新，当事者以学校为勃兴，不可废崇祀。先圣之典，于是鸠工兴事，凡历时将三载，庙成。余惟君子之敷教也，必端其本。夫亦植基于仁孝而已矣。孔子之教以孝悌为仁之本，其所恒言，则曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》。盖以《孝经》教天下以顺，即已《春秋》遏天下之逆。而其三世之说，尤以世界大同之治为极归。使人人以仁孝宅心，则蒸之为善俗，则恢之以郅治，亲亲长长，而天下可平。孝之极旨，所由神通明而光四海也。挽近学子，年少气盛，其持论唯新奇是鹜，而抑知民德即离，势必至于家邦陵替。本实先拔，而求其枝叶之无伤，胡可得也。今欧美诸邦，类皆厌兵而趋文化，其究哲学者，且旁搜中国典籍，以尼山之学为能止至善，而共深其企向，盖世界大同之兆机也，而孔教之气昌矣。中华为至圣祖国，哈埠又为华裔错处之区，使无杰构，以虔奉明禋（yīn，诚信祭祀，祭祀的意思），其何以动学子钦崇，而回易友邦之观听，夫古之人之抚车服礼器，犹不胜其慷慕流连，而况趋跄将事，摄以威仪，其有不感观兴起者乎？记有之曰：“祭者教之本。”此文庙之建所不可缓也。庙基在南岗文庙街东南，记地九十亩，经始于十五年十月，至十八年十一月，则大成殿暨配殿两庑皆蒇（chǎn，完成的意思）。其用款，由官商合筹为圆七十三万有奇。董其役者前行政长官张焕相及今长官张景惠也。 中华民国十有八年岁次己巳十一月庚戌朔十日己未张学良记 杭州钱拯敬书北平陈云亭刻石
西北角的石碑，为当时东省特别区行政长官张景惠撰写的《东省特别区创建文庙碑志》。碑阴刻有捐款者的名单及款额。
从这个侧门可进入后院。
后院为面阔7间、单檐歇山顶的崇圣祠，原供孔子前五代祖先，后改为书厅，东西有侧殿。1985年，在此成立黑龙江省民族博物馆。
哈尔滨文庙的历史虽然不足百年，却历经沧桑，原始文物几乎荡然无存。哈尔滨由于当年的“哈军工”，使她成为文物的重灾区，令人唏嘘不已！
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