陕北的民间艺术，有两种最为有名：一种是“说书”，一种是“信天游”。信天游的本质是抒情，说书则是一种讲故事的艺术，三弦伴奏，有说有唱。说书艺人，也叫唱三弦的，大都是天资聪颖、博闻强识的盲人。信天游现在人人皆知，很多人还在唱——尽管有的已经异化得不伦不类，但说书艺术，则基本上已经消亡了。事实上，直到上世纪70年代，在我的家乡，还能看到从“上头”（即富县以北的地方）下来的弹着三弦“说古朝”的说书艺人。
令我意外和欣喜的是，最近阅读海波的长篇小说《遥远的信天游》（中国电影出版社，2009年1月出版），我分明看到了陕北“说书”艺术对他的影响，强烈地感受到了“说书”的魅力。例如，他一开头，就这样写道：
山峁上有个放养的，沟底下有个扬场的，两人的耳朵都不好使。扬场的对放羊的喊：“放羊的，可不敢让羊吃了我的葱。”放羊的一听就生气了，答道：“你胡说！我在高处放羊，你在低处扬场，我怎么能挡住你扬场的风？”两人正在争吵着，山路上走过来一个卖笤帚的老汉，便请他评个公道。谁知那老汉耳朵更不好使，没等两人把话说完，就破口大骂起来：“日你两个人的祖宗，咱们前世无冤，后世无仇，你们凭什么说老子的十把笤帚有九把松？！”
这便是：
三个聋老汉把话拉，/想起什么就说什么。/世事本就是一团麻，/神仙老子也没办法。
这是在陕北的说书中最为常见的“开场白”。海波说完这段开场白，接下来便切入正题：“一段笑话说罢，说一个风流惊世的故事给大家听听……”
值得注意的是，海波在这部20多万字的长篇小说中，还将说书的押韵、对称、排比、巧合、戏谑等技巧手段和叙述方式运用到自己的小说叙事里。例如：“这饭馆说简陋也真简陋，三堵破泥墙，两块油毛毡，几张红漆桌，一台旧风扇。你看那气象：厨房里煤灰铺一层，水缸里油花乱纷纷，勺磕铁锅震天响，满屋烟气能呛倒人。更奇特的是门上那副对联，上联写：清风明月三滴水；下联是：山珍海味狗头奇。真正是不伦不类，不古不今，不文不白，粗一看谁也认得，细一想无人能懂。”
其实，信天游对海波的小说叙事的影响也是同样巨大。如果说，陕北民歌有向上和向下两个维度的话，那么，路遥的小说就吸纳了《兰花花》《走西口》和《赶
令我意外和欣喜的是，最近阅读海波的长篇小说《遥远的信天游》（中国电影出版社，2009年1月出版），我分明看到了陕北“说书”艺术对他的影响，强烈地感受到了“说书”的魅力。例如，他一开头，就这样写道：
山峁上有个放养的，沟底下有个扬场的，两人的耳朵都不好使。扬场的对放羊的喊：“放羊的，可不敢让羊吃了我的葱。”放羊的一听就生气了，答道：“你胡说！我在高处放羊，你在低处扬场，我怎么能挡住你扬场的风？”两人正在争吵着，山路上走过来一个卖笤帚的老汉，便请他评个公道。谁知那老汉耳朵更不好使，没等两人把话说完，就破口大骂起来：“日你两个人的祖宗，咱们前世无冤，后世无仇，你们凭什么说老子的十把笤帚有九把松？！”
这便是：
三个聋老汉把话拉，/想起什么就说什么。/世事本就是一团麻，/神仙老子也没办法。
这是在陕北的说书中最为常见的“开场白”。海波说完这段开场白，接下来便切入正题：“一段笑话说罢，说一个风流惊世的故事给大家听听……”
值得注意的是，海波在这部20多万字的长篇小说中，还将说书的押韵、对称、排比、巧合、戏谑等技巧手段和叙述方式运用到自己的小说叙事里。例如：“这饭馆说简陋也真简陋，三堵破泥墙，两块油毛毡，几张红漆桌，一台旧风扇。你看那气象：厨房里煤灰铺一层，水缸里油花乱纷纷，勺磕铁锅震天响，满屋烟气能呛倒人。更奇特的是门上那副对联，上联写：清风明月三滴水；下联是：山珍海味狗头奇。真正是不伦不类，不古不今，不文不白，粗一看谁也认得，细一想无人能懂。”
其实，信天游对海波的小说叙事的影响也是同样巨大。如果说，陕北民歌有向上和向下两个维度的话，那么，路遥的小说就吸纳了《兰花花》《走西口》和《赶
