庄子曾经讲过一个奇妙的故事：
有一次，庄子在睡觉时做了个梦，他梦见自己变成了蝴蝶，能够张开翅膀自由自在地飞翔，而且感觉这个梦非常真切，真实。
可当他后来睡醒之后，又觉得躺在床上的自己才是真实的自己。于是庄子陷入了沉思：他不知道是自己做梦变蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己？
其实，谁变谁并不重要，重要的是，庄子居然连做梦，都做得如此具有艺术性，这就让人佩服了。
中国现代著名作家林语堂曾说：“中国人过着一种比较接近大自然的生活，在这种生活里，本能和情感得以自由行动。”
也正因如此，我们才能感受到很多来自自然的生活趣味：树木、花朵、云霞、溪流……大自然的一草一木，生活中的一饮一啄，这些都足以称作“生活的享受”。
但这种享受也是需要一定条件的，要想享受这种简单闲适的生活，就要有一种艺术家的性情。
在一种全然悠闲的情绪中，我们才能真正理解“生活的艺术”。 本书的作者正是林语堂，他堪称一代国学大师，他多次获得诺贝尔文学奖的提名，是一位贯通中西思想、融合百家之长的著名学者。
林语堂文风淡然淳朴，不事雕琢，一向以行云流水著称。
他创作出《京华烟云》、《人生的盛宴》等多部优秀作品，本书《生活的艺术》更是以闲适的格调，将中国人浪漫高雅的生活方式诉诸笔下。
接下来，我将为大家分享《生活的艺术》这本书的精华内容，带大家一同感受充满艺术浪漫色彩的完美生活。
我们将会从“最会享受人生的人”、“享受生活”、“享受自然”、“享受文化”四方面展开，告诉大家如何去调整自己的人生，拥有更幸福的生活。
你将会学习到，什么样的人，才最会享受人生？
你还会了解到，如何从“日常的衣食住行”与“自然的花花草草”中，获取生活的乐趣？
最重要的是，我将为你解读“鉴别力的重要性”，并以读书为例，告诉你如何通过文化知识，展现出智慧人生的别样风情。
01
什么样的人，才最会享受人生？
在中国历史上，有很多懂得享受生活的人，比如四处碰壁却乐天知命的孔圣人，身遭外放却活得潇洒的苏东坡，再比如穷得要死却诗酒自娱的陶渊明……
这些人都有着自己的生活态度，他们即使身处困境，也依然享受着人生的美好。
今天，我们就先来说说：什么样的人，才最会享受人生？
世间人心不同，对生活的看法也就不同。按照儒家代表人物孟子的说法，懂得享受人生的人，必须要有“真性情”或者说是“热情”，孟子管这叫做“赤子之心”。
由于人性本善，所以人一出生，赤子之心也就随着生命而来了。
小时候的我们往往善良纯真、无忧无虑，但随着年龄的增长，我们经历了越来越多的人和事。
在“人生经验”增加的同时，很多人的赤子之心也渐渐被残酷的现实所磨掉。这些人学会了硬起心肠做事，学会了虚伪遮掩，渐渐丧失了小时候的“真性情”。
其实，我们谁都不想失去“赤子之心”，我们都希望自己是一个热心、多情、慷慨的好人。
但现实是残酷的，在名利等因素的诱惑下，很少有人还能保持住那颗“赤子之心”。
天生热情的人，大多慷慨善良、乐于奉献，也正因如此，这类人往往会遭人欺骗、愚弄，例如我们大家所熟知的《射雕英雄传》中的郭靖。
这郭靖就是一个典型的具有“赤子之心”的人，这个人厚道、心善、也喜欢舍己为人，但他却常常因为自己的善良而吃亏，有几次还差点送命。
赤子之心固然是可贵的，但我们更需要有一定的勇气与智慧，来保护自己的这颗心。如果没有足够的力量去守护，那我们便只能“吃亏是福”了。
道家学派的掌门人老子早已看穿了这一点，所以他才反其道而行之，主张“装傻充愣”的生活态度。
老子曾说：“大智若愚”，意思就是真正具有智慧的人就一定要学会“装傻”，只有会装傻，才能更好地享受生活。
如果说孟子的人生态度是“吃亏是福”，那么老子的人生态度便是“难得糊涂”了。
令人惊奇的是，在中国历史上，“装傻充愣”的人还真的很少吃亏。 三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最厉害的谋士之一了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个愚钝木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。可到了战争结束后，他便恢复到了“呆呆傻傻”的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。
也正因如此，才使得他在政治斗争激烈的朝堂上屹立不倒，不仅深得曹操信任，还赢得了同僚们的尊敬。这荀攸可谓是将老子的人生态度，淋漓尽致地展现了出来。
在林语堂看来，最理想的生活应属于孔子的孙子子思提出来的“中庸生活”。
那什么叫做中庸生活呢？
其实这种生活的精髓就在于一个“半”字，也就是干什么都讲究“一半一半”，就是适度原则。
经济适度宽裕，生活适度逍遥，人不可太忧虑，也不可无忧虑，只有在一半一半的情况下，我们的人生才是最美好的。
能过上这样的生活的人，才是最懂得享受人生之人，比如陶渊明。
如果把孟子积极入世的人生观与老子出世的人生观适度地配合起来，就会产生一种和谐的中庸生活，而陶渊明先生就是为数不多的过着这种“中庸生活”的人。
相信大家都听过“不为五斗米折腰”的故事吧。
陶渊明为了生活，不得已出任彭泽县县令，到任才八十一天，就碰到督邮来检查公务。
这督邮一向以凶狠贪婪闻名，每年都要向各地县令索要贿赂，这次来到彭泽县自然也是少不了打秋风。督邮虽然强横凶狠，但陶渊明却毫不畏惧。
手下都劝他说：“您要穿戴整齐，备好礼品，恭敬地迎接，如果怠慢了督邮，您就会被他栽赃陷害啊！”
陶渊明听后，笑道：“我岂能为五斗米向这种人低声下气！”说完便挂冠而去、辞职归乡，终身不再踏足官场。
陶渊明离开官场后，便回家种田，生活虽然艰苦，但他却依旧自得其乐。在陶渊明的心中，有反抗尘世的欲望，但他却不因此厌恶、逃避尘世，而是选择继续简单平淡地生活着。
陶渊明逃避的是社会的黑暗与不公，而不是生活本身，相反，他是特别热爱生活的。
我们大概都听说过陶渊明的《桃花源记》，有人说“桃花源”不过是陶渊明为了逃避现实而想象出的一个虚拟世界。其实我们误会他了，“桃花源”也是现实的。
因为桃花源里居住的人不是神仙，而是实实在在的普通人。
这些普通人所居住的地方也不是什么仙界，而是世间随处可见的山水农田。
桃花源中的人也不像很多隐士，逃避了社会之后，过的是不食人间烟火的生活，这些人依旧“日出而作、日落而息”，过着与外界一样的寻常生活。
从“桃花源”的构想中，我们便能看出：
陶渊明不是在逃避生活，而是选择了一种平淡和谐的生活，这就是“中庸生活”。
02
究竟如何做，才能体会到生活的乐趣？
说完了“最会享受人生的人”，接下来我们说说“如何享受生活的乐趣”。
生活对我们每个人都是公平的，因为我们每个人都有享受生活乐趣的权利与能力，即使没有金钱、没有权势的平凡人，也有资格去享受生活的乐趣。
其实，最懂得享受生活的人一定是个“闲人”，而且还是一个有智慧的“闲人”。
在中国人的心中，能绞尽脑汁地用智慧来享受悠闲的人，一定也是境界最高的人。高明在《琵琶记》中写道：“山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”这句诗所表达的便是一种“卧床的享受”。
对于工作了一天的人们来说，晚上能早早地卧在床上安睡是一件多么享受的事啊。
卧床安睡的主要目的是让我们的身体得到休息，但卧床的方法不同，也会影响我们休息的质量与身体的舒适度。
那什么样的睡姿才是最舒服的呢？
关于这方面，孔子他老人家可是专家级别的。在他看来，最舒服的一种睡姿便是“寝不尸”，也就是说我们睡觉时不要像僵尸一样直挺挺地睡，而应该蜷腿侧卧。
这样不仅能让我们的身体舒适，还能让我们的心灵放松。
心灵一放松，脑子也会变得十分敏锐，这个时候便是一个人灵感爆发的时刻了。
所以有很多人喜欢在半夜或者清晨时躺在床上想事情，许多白天解决不了的事、想不出的问题也往往会被你躺着处理了。
当然，能够在深夜或者清晨卧床思考问题的人，往往也是具有闲适精神的人，而这种闲适精神在人与人的聊天中体现的更为突出。
在很多人看来，“聊天”是件普通的不能再普通的事了，我们几乎天天都在与别人聊天。如果这么想，那你就错了，因为你把“聊天”和“说话”的含义给弄混了。
我们只要张口吐字，就叫做“说话”，而且我们几乎可以跟任何人“说话”，比如上司、同事、陌生人，但这能叫做“聊天”吗？恐怕不能。
因为“聊天”需要两个必备条件，首先你要有一个知心的好朋友，其次你要有一种闲适精神，因为只有在一个人心平气和、幽默自然的时候才能感受到那种天南海北、无拘无束的聊天乐趣。 正所谓“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，人活于世的第一要务便是一个“吃”字，但是我们“吃东西”就仅仅是为了果腹吗？
其实，中国烹饪技艺是博大精深的，吃饭做菜不仅是生存必备，也是一种生活的乐趣。
比如孔子就对烹调有个最基本的要求：食不厌精，脍不厌细，色恶不食，臭恶不食。孔子的意思很简单：做菜是门技术活，粗细要均匀，色香味要俱全。
孔子当然不是一个流于表面、追求形式的人，他之所以对烹饪这样挑剔，是因为中国人一向对食物有着一种独到的理解，我们通常把烹饪食物当做一种养生之道。
直到现在，中医也还在提倡“药补不如食补”。
吃得精细、均衡，便能够防病于未然，在历史上，但凡被称作神医的人，往往都擅长预防疾病，至于治疗疾病不过是末技罢了。
古人向来会将“饮食”二字并提，可见“饮”的重要性实不亚于“食”。其实，无论是饮还是食，心境都是很重要的一个事情。
只有在心境好的情况下，我们才能享受到饮食真正的乐趣，在这一点上表现得最为突出的便是“饮茶”了。
有道是“茶须静品”，一个人只有在神清气爽、心平气和、悠闲自适的时候才会领略到茶的滋味，如果你身处菜市场或者有小孩子在你身边哭闹，那你肯定会觉得饮之无味。
这就如同采茶的天气一样，在雨天和阴天是不适合采茶的，采茶必须要挑天气清明的清晨，这时候山上的空气清新，露水的芬芳还留在茶叶上，所采的茶自然也是上品了。
由此可见，生活的乐趣往往就藏在衣食住行、一饮一啄这些小事中，但需要我们有一颗善于享受生活的心，这颗心的名字叫做“闲适之心”。
大自然到底美在哪里？
说完了“如何享受生活的乐趣”，接下来我们就来谈谈“大自然的美丽”。
无论人类的生活如何“社会化”，也终究离不开大自然的怀抱。大自然本身就是一个天然的疗养院，它不仅能治愈我们的一些身体疾病，还可以净化我们的精神与心灵。
不知道大家发现没有：许多中国的画家在画山水中时，总会加入“人”这一元素，而且画中的“人”十分渺小。
就拿《雪后观山》这幅画来说吧，在画中，那个观赏雪后山景的“人”高度才一英寸，如果不是仔细观察，我们几乎看不到他的所在。那为什么要将“画中人”画得如此渺小呢？
在林语堂看来，大自然是可以有效治疗“自大狂”这种心理疾病的。
因为在大自然面前，人类本就是沧海一粟。
一个人在浩渺的自然景物面前，也会觉得自己很渺小，这种心理对我们来说是十分有益的。
这不仅可以使人清心净虑、去除妄想，还能让我们陶醉在大自然的伟大之下，从而形成一种“人与自然和谐共处”的境界。
“竹林七贤”之一的酒仙刘伶，一向以放荡不羁著称。他平时常常坐着鹿车，携一壶酒，让仆人扛把锄头在后面跟着，并吩咐仆人说：“如果我醉死了，便将我就地埋了吧。”
刘伶就是这样一个狂放不羁、饮酒不节的人，但他却懂得“与自然和谐共处”的道理。
他说，身为大丈夫，便要有“以天地为庐”的胸襟与气魄。在这里，刘伶想表达的感情便是对天地大自然的敬仰。
古人常说“天与人不相胜”，要想与大自然和谐相处，我们就不能抱着征服大自然的心态，当然也不能有“畏惧”心理，我们应该不卑不亢，用一种“敬佩崇尚”的态度去对待大自然，唯有如此，才能做到人与自然的真正和谐。
敬佩大自然，才有资格去享受大自然，但对于如何才能享受大自然，却是一个难以说清楚的问题。
能够享受大自然趣味的人，往往不用教、不用学，算是一种由心而生的本领，如果非要用文字给这种方法下个定义，那恐怕只能用“有情趣”这个词来概括了。
有情趣的人或者说风雅之人，自然而然便能享受到大自然的乐趣。
《浮生六记》中的芸娘，就因为有情趣、能享受到自然趣味，而被林语堂称为“最可爱的女人”。
芸娘与沈复成婚后，度过了一段充满情趣的好日子。沈复平时喜欢剪枝插花，而且技艺精巧，但对于画中的草虫，他却不知道如何固定在盆景中了。
最后还是聪明的芸娘想到了一个好法子：她找到一些虫子，然后用细线把它们绑在花草上，或者踩着叶子，或者抱着花梗，显得栩栩如生，就连沈复见了，也为之拍掌叫绝。
春天时，芸娘会摘下梅子酿成青梅酒，和沈复一起看着天色逐渐变暗，听着细细雨声，慢慢喝干，然后安静入睡；
夏天时，芸娘用小纱布包上茶叶，放进花蕊里，待第二天清晨荷花绽放的时候取出，然后用泉水泡茶喝。
还有一年七夕，芸娘准备了香烛瓜果，和沈复一起在临水的小亭子里赏月看云，遥拜织女。
当时月色甚美，月光照进河里波光粼粼。沈复和芸娘两人坐在水窗边，摇着扇子，看云赏月。
英国诗人巴特勒说过：“人们固然喜欢被看作善良、聪明或者亲切随和，但更乐于被认为富有情趣。”
芸娘的可爱，便在于她懂得享受大自然给自己带来的趣味。带着情趣面对大自然，才能领略到其中的自然之美。04
怎样才是读书的正确打开方式？
说完了“自然之美”，最后我们来说说“读书的正确打开方式”。
从古至今，我们都很佩服那些“有学问”的人，但我们可曾想过这样一个问题：究竟什么样的人才算是“有学问”呢？
是学富五车的饱学之士，还是能说会道的语言天才？是下笔成章的文人墨客，还是见多识广的经验达人？
其实，检验一个人是否有学问的标准并非是“知识量”，而是“鉴别力”。
一个真正有学问的人，必然是一个善于辨别是非善恶的人，必然是一个对万事万物都有着独到见解的人。
只有带着这种“鉴别力”来读书，才能真正体会到其中的乐趣。
读书是文明社会中人所共知的一种乐趣，但在现实中，却还有很多人无福享受这种乐趣。一些不爱读书的人，往往会把自己禁锢在极其有限的环境里。
他们每天活动的范围不过是三点一线，接触的人不过是少数几个同事或朋友，能够欣赏的景物也不过眼前几处而已，这样的生活便如同身处牢狱之中一样。
而那些喜欢读书的人就不一样了，他们生活的时空是相当广阔的。
老子曾在《道德经》中说过一句名言：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
为什么不出门，就能懂得许许多多的知识和见识呢？因为他善于读书啊。
当你拿起一本书的时候，你就已经走进了一个新世界。
如果你拿的是一本好书，那么恭喜你，你将有机会到一个精彩的世界中旅行一番，而且你还会在其中遇见许许多多有趣的人。
这种环境的转换，在心理效果上，甚至比我们真正出门旅行还要有收获。
司马光在写《资治通鉴》时曾说道：“鉴于往事，有资于治道。”
司马光认为，历史的真正意义不在于真实的事实如何，而在于我们能在那些事实中获取怎样的经验与借鉴。
其实，不仅读史书是这样，我们读任何一本书都要以此为目标才对。单单去了解事实的经过，根本不算做真正的读书，就如同我们日常的刷新闻、看报纸都不能算是读书，只能叫获取信息罢了。
除了读书目标，有一个正确的读书态度也是很重要的。
读书和吃饭很像，正所谓众口难调，我喜欢的，你也许不喜欢，你喜欢的，我又不一定喜欢，所以世上并不存在必须要读的书，只存在我们个人喜欢去读的书。
一个读者如果勉强去读自己完全不感兴趣的书，则他完全是在浪费时间，出于勉强态度去读书的人，永远也无法体会到读书的乐趣。 南宋女词人李清照算得上是一个会读书的人，她的读书完全出自一种雅趣。
李清照夫妇经常于饭后坐在藏书室里，面对一大堆古书，互相考问，比如说某事记何书，何卷，第几页，第几行。
夫妻二人一方出题，一方对答，答中了就饮茶一杯，算作取胜的奖励。为了不把书弄脏弄坏，且便于保管，他们把搜购来的书一一编目入藏，等到要用到某一本书时，一查便得。
他们读书、藏书，绝不是为了以此夸耀于人，而是完全出于兴趣的学习和研究。
其实读书的艺术很简单：我们随手拿过一本书来，想读时，便读一下子，惟有这样完全出于主动的读书，才能真正享受书籍带来的乐趣。
好了，听到这里，你就已经学会了《生活的艺术》这本书里的精华内容。
生活的艺术并非我们想的那样高不可攀，他只是存在于我们日常的平淡生活中。
在忙碌喧嚣的尘世，很多人无法静下心来，仔细品味身边的一饮一啄、一草一木，也因此错过了享受美好生活的机会。
生活是由一件件小事组成的，如果我们善于从这些小事上发掘乐趣，那我们每个人都可以成为自己生活中的“艺术家”。 今天，我们主要从四个方面进行了学习，现在我再来为你总结一下：
首先，我们知道了陶渊明才是最会享受生活的人。
在林语堂看来，最理想的生活应属于“中庸生活”，也就是适度原则。
只有在这种情况下，我们的人生才是最美好的。而陶渊明就是为数不多的过着这种“中庸生活”的人。
然后，我们学会了如何享受生活乐趣。
在中国人的心中，最懂得享受生活的人一定是个“闲人”，而且还是一个有智慧的“闲人”。
我们只要拥有了“闲适之心”，便不难从衣食住行这些小事中体会到生活的快乐。
接着，我们一起领略了大自然之美。大自然是一个天然的疗养院，它不仅能治愈我们的一些身体疾病，还可以净化我们的精神与心灵。
能够享受大自然趣味的人，往往不用教、不用学，有情趣的人，能自然而然地享受到大自然的乐趣。
最后，我们学习了读书的正确打开方式。
读书的目标是从书中得出处世经验，从而培养一个人的鉴别力；读书的态度要积极主动，不可勉强自己。
做到了这两点，才真正会读书。
我们每个人都在生活，但每个人的生活却又不同。有的人生活精致，趣味十足；有的人生活粗糙、枯燥乏味。
希望看完这本书后，大家都能学会生活的艺术，用一种充满趣味的生活方式，活出属于自己的一份精彩。
我们今天的内容就分享到这里，期待与你在下一本书相遇。
