礼的实质，其实维护的是差异

遵守契约 是西方骨子里的文化。

不知道自己过失是人生最大病痛，放纵自己的欲望是人生最大祸害。
社会进步，其实就是从身份到契约，放纵到制约的进步，也是现代文明标志。

我们的文化重血缘，而不重视规则和契约，
几千年来一直是家里的事情长辈说了算。有的只是“身份”。

儒家文化承认社会上人与人之间的身份、地位的差别，
“礼”的作用不是要抹平这些差别，而是要维护它。
所以才会有种种贵贱、尊卑、长幼之分。所以“礼”的真正意涵就是差异。

有些事情，其实是我们自己早已布置妥了的：
有贵贱，有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；
自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级不能动弹，也不想动弹了。

我们所谓的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵席。
所谓的中国者，其实不过是安排这人肉筵席的厨师。

这些文字的确辛辣、尖锐，撕掉了我们几千年文明的虚伪，刺痛了众多国民麻木已久的神经，确实催人奋进，发人猛醒。

人不仅仅是一块肉——一个肉体。
人还有更多的东西：
有神圣的闪光，理性；
以及对真理，仁慈，人道的热爱。

信仰是什么？
在西方人看来，就是人和上帝之间的神圣契约，人手一份。
信仰之不可亵渎，
在于如果你连和神之间的契约，都可以游戏，
那就没有什么不可以游戏，你也就没有人性可言。

儒家讲的仁、义、礼、智、信，都是人的道德愿望与命题。
与信仰、法律、契约都无关。
这里的无关，是指没有一套理论解释儒家仁、义、礼、智、信和上述所指各项的明确关系，缺乏明确的操作性。

说白了，我们这个文化总是强调诚信，其实反而最没诚信，
一到逐利的时候，各种手段无所不用其极。