选择四诀
选择四诀谓之:和、利、旺、宜
和者本命与山和合,木命木山,火命火山是谓归垣。木命得甲为比,得寅为禄,是为升殿,吉莫如之。若甲得卯为刃得乙为刃,归垣而不升殿次吉。巽则木火相际之方,木神退气矣,甲乙得此又次之,比和不可必得,故列财山、生山、泄山、杀山于后在人以选法合之。财山如木命得土为财,山利用天干财格,地支财局以助其山食禄。泄命生山亦可,印格次之,比肩身禄则破山,官格则泄山矣。生山如金命得土为命坐生山,利用官格生山合命,食神格命得食、山得财庶几得宜。印格助山生命亦顺,若选比和则泄山,财格则破山矣。泄山如火命得土为命坐泄山,利用比肩正禄格助命生山,官禄稍平,食神助山亦吉,印格则破山,财格则泄山不其吉矣。
杀山,如木命得金为命坐杀山,本不宜用,不得已而用之,比肩格恐敌杀而犯其锋,如食神格恐斗敌而干其怒,用印局泄山生命或是一法。然山非十分刚饱不可泄也,而先贤反用财格,岂所谓弃命从杀喜财者乎?(按:此山谓之比和,生山谓之生和,泄山亦谓之生和,财山杀山不谓之和,当看作用如何耳。此外穴剌命、金剌命、运剌命,则止寻四柱纳音以制之便可)
论选择之凶煞
所谓煞,其实是天地间流动着的凶恶之气,它周流不息地运行,与地球的自转公转同步,是决不会“放假”、“出游”的,哪些古来流传的“诸神朝天偷修日”、“神煞出游日”之类,从根本上来说,是非常荒谬的。
天下没有哪一家择日学能将凶煞置之不理,如果哪个择日师自诩不忌一切凶煞,都是“走火入魔”的疯话。有研究奇门数十年者,吹擂不忌岁破、五黄等等一切凶煞,致使其徒放胆用之,频频出事,身改名裂。因此说,神煞是选择家必须面对的问题,除了趋避、制化之外,别无他途。下面就让我们来围绕这个问题展开探索。
1、避煞
避煞是择日的第一步,但“方方位位皆神煞,避得山过向又侵”,要将所有的凶煞都避过去,那是不可能的,就是选到了上吉之日,也会有一大堆凶煞跟着,只要细心查下去,凶煞定会近一百位。查《陈子性藏书》、《象吉通书》等等选择古典,凶煞例头歌诀,简直多如牛毛,如:灸退,血刃、天地二贼、土符、土瘟、灭没、受死、伏丧、打头火、灭门火、灭族火、埋儿煞、冲天杀、鬼哭神号、天地凶败、天翻地覆、四离四绝、冰消瓦解、天乙绝气、天地荒芜、魁罡勾绞、天瘟、赤口、刀砧、卧尸、重丧......等等,名目繁多,无奇不有,除了让人头昏眼花之外,更多的是令初学者毛骨竦然,胆战心惊,许多人对择日望而生畏,最终放弃的原因就在此,笔者见过不少研究择日二三十年,却从不敢为人选课的人,原因也在此。
其实凶神恶煞也并不象人们想象中那么可怕,学者也不必要搞得那么复杂。毛主席有言“繁锁哲学,必定灭亡”,学选择必须先明白此言之意旨。笔者从不在凶煞问题上浪费精力,凶煞的例头歌诀也记不住几个,只要择日功夫过硬,凶煞根本逞不了威,正象的强健身体,外面的细菌病毒根本侵入不进来。
当然,对于凶煞我们仍然以“避”为先务,它的原则是:大煞避之,中者制之,小煞不理。
一般而言,大煞是指年家的岁破、太岁(含飞天太岁)、五黄、三煞、阴符、戊己都天和日家的大小月建、暗建杀。其它的年克、官符、罗喉、金神、大将军等等之类的中煞及以下的煞度,不必过于拘执。
2、安葬、竖造、修方与凶煞
此三者是人生所遇的三件大事,也是选择家必须研究的三大课题,各有所忌,在与凶煞的关系中,比较容易选课和退煞的是安葬,因为安葬从破土开井到进金,往往仅需数小时,最多不过三天(大规模建墓除外),由于冲犯凶煞之举动比较少,则凶煞之力亦难显现。竖造却不同,耗时长久,人员纷杂,日日敲打震动,时时冲犯,则力煞容易彰露。葬与造只要山向大利,选课还是容易的,最难选课的是修方,除需符合一般原则外,又要求山、向、中宫、方道达到四大利才算是安稳的,更须避开“赖布衣之不修”、“天罡四煞”等的本命煞,故师曰:“宁出十造课,不接一修方”
3、制煞条件
制煞必须有如下的条件:
1)四柱五行流通,达到补龙扶山的原则。
2)八字干支与命主用神有情通关,无刑冲克害,达到相主原则。
3)须吊到深具力量的吉神到位以压服凶煞。如:太阳、太阴、天帝、尊星、紫微帝星、八节三奇、天元乌兔的四吉,紫白选择的三白九紫,奇门的青龙回首、飞鸟跌穴、九遁三诈、三垣列宿临幸法中的天皇、天尊、天帝、天廪、司禄、左辅等等,福主的真禄马贵人......至于一般的天德、月德、岁德合、天乙贵人之类的吉神,是不大有作用的,不可迷信很多日师的失败就在“甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡”上。
4)须待凶煞处休囚之时节。如火煞处亥月,金煞处午月。
5)用事山方不宜有两个以上的大煞占据,成结党同奸之势,如五黄连逢三煞,逢此考虑放弃,不可轻试。
4、犯煞与实例
1)岁破
“太岁可坐不可向”,向之则为破,例无解法,古贤如杨曾廖赖等均未择过坐岁破之课,蒋大鸿《天元歌》也只云:“不怕诸煞太岁神”,可不敢言“不怕岁破煞”。春秋战国之时,若本国处岁破方,均不敢求战。
民国时,广东名师林少山为邻村黄氏族造祖祠,乙卯山用酉年(因年代已远,此课求之不得),犯岁破,后黄姓遭土匪劫村死亡七人,致使出榜讥讽日师:“林少山光,无处可藏,假作仙师,行走四方”。
2)五黄
“五黄到处不留情”,此煞之灵动非常强,应验极速。是居岁破之下的第二大煞。一般以不犯为妙。若要用之,择日须择取庚辛壬癸亥子甲乙寅卯等干支,寅卯辰、亥卯未木局,申酉戌、巳酉丑金局以制化;或取真太阳、杨公乌兔太阳、紫微帝星临其方以制之。
一九九八年某石场竖造神舍,艮寅山家,某地师取家历七月初三辰时下砖脚,课格为:戊寅、庚申、癸卯、丙辰,以东方木秀局制年家五黄煞并扶大岁,思路本来正确,但课格本身有问题,吉神少,挡不住凶煞,致使本来红火的采石场竟如江河日下,第二天起即损坏机械、工人受伤、场主与工人争斗,连连出事多方阻掣,而关门大吉,用事至关门不到三个月。
3)太岁
对于太岁,其实不能谈制字,因太岁乃人君,只能扶持佐助,多取吉神临方帮扶,太岁之情性叠吉则吉,叠凶则凶。
辛巳年农历四月,一人造猪舍,于其族祖祠亥兼乾山的巳方二十步左右处,在另一亥宅五米处的坤方,以修方论之,乃犯岁破及五黄会力士,对己对人都不利,劝其不为,但家主坚请,要求在月内完工,深信笔者功力,故斗胆一试,思虑祖祠非家居,煞气不能直线传功,尚有偷机之隙,建猪舍造作规模不大,震动冲犯不久,故立巳山亥向坐太岁用事,围绕太岁下功夫,一切凶煞均自太岁所衍生,人君已悦,群*自服。课取农历四月十五日辰时下砖,格为:辛巳、癸巳、庚午、庚辰。一个时辰有一百二十分钟,在时间的取用是有些文章的,用事的方位和程度也作细致的安排,以化另一亥山宅之五黄、力士煞。因课局力量显示和动土时间是丁卯四离绝日,以及触犯诸多的煞度,故预批必有口舌争斗之事,要主家忍气则吉,尽快完工。数日完工后,冲动五黄煞的亥山宅主与主家大吵一顿,虽争吵而不动武。之后两者一切平安(尚有吉课调理),主家至今养殖顺利。
五、三煞
经云:“三煞为众煞之魁”,将三抬到很高的位置,但在择日实践中,三煞并不属于如何可怕的角色,对于它是有些轻视的,月不三煞不必论,年家三煞亦常为。己卯年农历二月廿九日亥时为友葬祖,戌山辰向,课为:己卯、戊辰、丁酉、辛亥。卯年三杀在申酉戌,但“若要发,修三杀”,葬后,友人有升迁之喜。
六、阴符
阴符即本年年干之化气克坐山纳甲之化气,如庚辰年,年干与乙化金克乾山纳甲木之气。但笔者对此杀是很怀疑,乾之正五行为阳金,岂非有气扶山,怎么反变成了煞?就算是也须“乙庚二干齐”才行。但古例流传已久,姑妄听之。制药厂阴符之法则用“干犯干制”,乙庚化金则用戊癸化火以制之,单犯七杀、枭神之。如庚辰年廖某乾亥宅大修坐山,择取2000年农历11月初八日午时用事,课为:庚辰、丁亥、乙未、壬午,课中乙庚二干全犯煞最明,但一年已过,只闻报喜无怨声,一路平安发福多。而有名师用本日辛卯时为人葬乾兼亥山,却发生破财、损伤、车祸之事,为何同山同日同犯煞,吉凶如何两分别?易友不忍研究此二课。
七、大小月建
《崇正辟谬》云:此月家此一凶神。一行禅师云:“虽太阳帝星皆不压,犹赤子不知高厚,不识王法,不可制伏,故以小儿为名。”大月建为逆小儿杀,小月建为顺小儿杀,小儿撒泼之时,只有母亲呵哄始能转欢,故制法特取斗母太阴、母仓星临方以制之。笔者在择日实践中,对大小月建是有些忌讳的,从不敢掉以轻心,为的就是此煞的“小儿”特性,只要它会合年上之五黄等一些煞度,一般都放弃不用。
一九九九年,某师持一课叫评,课取一九九九年正月十三日子时竖造下砖,乾亥宅,课格为:己卯、丙寅、辛亥、戊子。笔者仅用奇门、易理课两种方法检索,即断为凶课,破财、伤人、女人最不利。某师反馈此为其堂弟建宅之课,用后十几天,其妻被三块红砖自墙下坠下打破头骨,医治二万多元才死亡,人财两空。但按理此课虽凶,凶不致此。故往实地堪察,原来主家是在乾宅的左边加造两间楼房,此楼格局并非套间式,而是房间一字排列的“竹篱舍”,自楼顶中宫放线,新造的两间楼房的宫位几乎全落在丑艮寅,犯本月的大月建煞,正应“大月建煞先宰长”之说,此实为“庸师杀人”之实例,因为此非新开基建宅,而是交接方道的修方。此师区分用事类别不明,选课又不吉,正是杀人不见血。
八、总论
天下间还没有一种选择法可以不论神煞,完全不忌一切凶煞,这是选择家必须面对的实际问题。
除岁破无制外,其余凶煞均有制化之道。
制煞必须先使凶煞处于休囚之节,再用事才稳当,补龙扶山相主之造命原则须符合,特别是“相主”这一点,要求日师天地人三才之间的阴阳玄机都能把握,权衡有多少胜算,才能谈制煞。这就是要求日师地师要有高深的择日素养,通晓几家高深的择日学,用为制煞可资调遣的“大将”,如七政四余、天元乌免、紫白、奇门、六壬、太乙、律吕、雷霆等学术。
对于制煞,应当是在自已的智慧和技术范围内有机地控制,“谋定而后动”,不制则已,制则必服!
联系客服