前记：黛玉曾经写了一组《五美吟》，其中有一首是：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。显然，“病如西子胜三分”并且表字“颦颦”的黛玉并不愿意自己与西施是相似的结局。相反，她情愿像那位被世人嘲讽的东施一样，一辈子在东村过着安稳自在的生活。宝玉曾经从一句“赤条条来去无牵挂”悟透了人生的禅机，黛玉也曾经以一句“无立足境，是方干净”道出了庄禅哲学的最高境界。他二人皆是明心见性之人，假如没有《红楼梦》的悲剧，像宝玉和黛玉这样的两个人应该过着一种什么样的生活呢？
女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；
出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；
再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。
这是贾宝玉曾经说过的一段话。女孩儿从未嫁到出嫁，从一颗无价的宝珠变成黯然失色的死珠子，未必就是因为嫁了汉子染上了须眉浊物的气味儿，也未必是生活的操劳让她丧失了昔日的清净洁白气质，更多的是因为，女孩儿年轻时候的梦，在生活的洗礼中烟消云散了。年轻时候，荡漾在她心中的万缕涟漪化作了眼角的一尾鱼，她心中的一潭活水，也酿成了一沟吹不起半点动静的死水。
宝玉虽在闺阁中厮混，却惟独以黛玉为知己，一则因她从不说那“经济学问”的混账话，绝不受社会风气的玷污；二则因她与自己一样，有一种痴心癖性。正如张岱所说：“人无癖不可与之交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”
无疑，黛玉与宝玉有一种天作之合的痴心癖性。他们都保留着与生俱来的本真面貌，都满怀一颗天籁之心，都心内无邪，身外无求，眼睛从不放在名利二字上，都想哭就哭，想笑就笑，像个孩子一样。譬如宝玉：
他自己烫了手，倒问别人疼不疼……
大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：下雨了，快避雨去罢……
时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的。
而再看黛玉，独处时，她写诗、调琴、为喜欢的人绣香囊、教鹦鹉念诗、与情同姐妹的丫鬟谈心；群居时，她打趣咬舌子，取笑母蝗虫，讥笑呆雁，不仅给人起绰号，甚至还是个段子手。比起一本正经的其他姐妹们，她独有的这种“精致的淘气”真是绝倒天下所有裙钗！
大观园有才貌兼全的女孩儿无数，冷淡如宝钗、洒脱如湘云、闲逸如岫烟，宝玉为何唯独钟情于黛玉？因为黛玉的可爱之处，最为难得。她美好的地方，并不在于“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，而在于她的有情、有趣、有灵性。说白了，在宝玉的眼里，只有黛玉活得像个人样儿。
但在大千世界，能够真正活得像个人样儿的少之又少，所以，黛玉这块“香芋”虽然有时烫手灼心，却是万里挑一的，宝玉不喜欢她，喜欢谁？
有人说，如果黛玉活着，以她那弱不禁风的身子，动辄得咎的性子，片刻也不饶人的嘴，和成日家流个没完的眼泪，必然比已有的悲剧更悲剧。黛玉没有变成鱼眼睛，是因为她还未出嫁。待她出了嫁，定是成日里拈酸吃醋，和男人、妯娌、一家子大小们吵闹不休。
这是他不了解黛玉。一个刚刚坠入爱情的女孩儿，怎能没有嗔痴怨怒？黛玉的嗔痴，恰到好处，是她作为女人的真性情，是她不遮不掩的爱的流露。待到她的爱成熟了，她必收敛那颗略见嗔痴的女儿心，甘愿为爱抛洒生命。
如果贾府不败，宝玉不走，黛玉不死，他们一定不吃贾府的那一套，爱得死去活来。就算被贾政侧目，王夫人驱逐，他们也不惜冒天下之大不韪，结成一段天羡地慕的好姻缘。
假如黛玉活着，她还是会不计得失地爱每一株花草、每一只鸟兽、每一片花瓣、每一个丫鬟，以及任何一个毫不相干的人。于是，粗布衣服与家常便饭，也足以成为人世间最美好的东西。
每一年春天，她照例嘱咐丫鬟：把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。
有时候，便令丫头将鹦鹉架摘下来，挂在月洞窗外的钩上，自己进屋在月洞窗内坐了，静静地看着窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。无可释闷之时，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，将素日所喜的诗词也教与他念。
只是，曹雪芹铁定了心，要“棒打鸳鸯”，让这段感情酿成一场大悲剧。或许是因为他知道，纵然同有一段痴心癖性，这两个怀有赤子之心的人，终究要成为众人眼中的异类，甚至，他不愿意看到他们的赤子之心被红尘抹杀，哪怕只有一丝的可能性。
悲剧虽然把最美好的东西撕碎了，却赋予了它无限的可能性。所以，我们大可设想，如果这两个在正当最好年华相爱的赤子未曾离开，一定会把日子过成一首最美的诗。
文/玄枵
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