《摔跤吧！爸爸》这部电影自上映以来好评如潮。绝大多数影评围绕女权、女性独立和成长展开，都说这部剧是抨击印度社会制度、呼吁性别平等、改善妇女女童地位的影片，而这个点并不能让一个道教徒产生最大的共鸣。
毕竟道教是极少数完全不会歧视女性反而非常尊重女性的宗教之一，如远在上古时期就存在的西王母、魏晋时期的女神魏华存（点击蓝字回顾：上清派的女神祖师）、唐代的陈靖姑（08年，陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录）、元代的孙不二（全真道清净派祖师）以及妈祖等，都是极其伟大的女性成就者。正所谓一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这部影片最能打动我的，是“传承”。
什么是传承？
传，是传授的意思。承，是继承的意思。
所谓传承，泛指对学问、技艺、教义等，在师徒间传授和继承的过程。可见，师徒关系是行业或技能传承的纽带，传承中师傅和徒弟两个要素缺一不可。
中国人极其重视传承，古人云：“三教圣人无不有师，千古帝王无不有师。”唐宋八大家中的韩愈也说：“师者，传道、受业、解惑也。”但“师傅”二字具体有哪些涵义，现在的人们理解得比较混乱与片面。
1. 师傅是对陌生者的尊称
比如我们说司机师傅、修车师傅，甚至问个路也称呼别人为师傅，这是对不同行业的从业者或者陌生人的尊敬。
2. 师傅是技艺的传承人
比如我们读书期间授课的老师、毕业后进入企业指导自己的师傅、或者是教我们考驾照、学其他技能的老师，他们付与我们的都是知识以及生活技能，用古代的话说是给徒弟一个饭碗、一口饭吃，所以又可以称之为“师付”。影片中的父亲无疑可以归为此类：
“摔跤爸爸” 马哈维亚曾经是一名前途无量的摔跤运动员，他最大的遗憾就是没有能够替国家赢得摔跤世界金牌。因此马哈维亚一直心心念希望生个儿子继承实现自己的未了心愿，全村人民也跟着参与进来涌献各种生儿子秘方，哪知道妻子还是接连给他生了四个女儿。一次两个大女儿把闹事的同龄男孩一顿拳打脚踢欺负得不行，“爸爸”幡然醒悟，对呀！谁说女娃就不行啊？更何况还是自己亲生的，流的自己的血，长的是自己的基因啊！接着就是长达十年的父与女摔跤训练史，最终女儿为自己和国家赢得了荣誉。
3. 师傅是修行的引路人
带我们修真证道的师傅则意义更大。道教以道、经、师为三宝，认为道无经不传，经无师不通。师傅可以给予我们完整的传承力和法脉的护持，与父母给我们血脉同等重要。父母给了我们生命，师傅了脱我们生死，因与父亲的地位是一样的，所以又可以称之为“师父”。
然而，功夫分两种，一种师父是有本事的，一种师父是没本事的。
本事，也就是我们常说的手上有点硬活儿。那问题来了，既然后一种是师父没本事，又为何也算功夫呢？
因为手上没硬活儿，还能在江湖上立足的，那就更得靠着一套“功夫”。在《一代宗师》里，前者叫里子，后者叫面子。
这里就出现了三种师徒关系：
一种是师父有本事愿意教的；
一种是师父有本事不愿意教的；
当然还有一种是师父没本事也没得教的。
传承中最重要的是真师和真传
我们常说“名师好遇，明师难寻”，学法修炼尤其如此。“摔跤爸爸”就是“明师”，而片中那位国家队教练则是“名师”。他们的共同点是，都对自己的训练方式信心十足。
客观上来说，Pramod Kadam能担任国家队教练，一定有几把刷子，他有着较好的国际视野，能将训练时刻与国际接轨，至少比印度的绝大多数教练要强很多，不能绝对说是伪师。
但是，他缺乏对摔跤的执着和热爱，把摔跤只当做一份理所当然的工作对待，如果不懂得“功夫在诗外”的道理，就不能把摔跤融入到生活之中去，这也是他失败的原因。反观马哈维亚·辛格教育孩子，无论行走坐卧、衣食住行，无不围绕摔跤这一件事，他的成功是理所当然的，Pramod Kadam与之相比，也只能沦落为“庸师”。
可见从师的关键，不在于学习师傅的技术，而在于传承师傅的理念。如果连师傅的思想都不认可，又怎能真正继承师傅的绝艺呢？
由于修行的证量是“如人饮水、冷暖自知”，因此没有一个恒定的标准去判断明师与名师。不仅如此，伪师邪师历代不绝，与庸师比起来，伪师的危害百十倍甚之。而通过对师傅的言行客观辩证以判断真伪，也是一个切实有效的办法：
伪师擅长鸡汤，口若悬河，交际应酬不绝；真师只懂实修，生活简单，讷于言而敏于行。
Pramod Kadam全程都在动嘴不见一次亲身示范；而“摔跤爸爸”哪怕到中老年也是能和已经是全国冠军的大女儿对抗较量的。可见庸师经久不练也就成了伪师。
伪师强调修心，说一切都是内心的变现；真师说身心本为一体，如果身体不好，修心也是枉然。
Pramod Kadam每天灌输给队员的除了鸡汤就是口号，而“摔跤爸爸”从训练最初就严格控制女儿饮食，并即时给女儿补充鸡肉和牛奶，完备她们的体魄应对与男子的摔跤对抗。
伪师强调抄经、诵经即是修行，从中求得感应；真师认为经典固然好，但不过是对实修的印证。
伪师喜欢说不要沉迷于神通，小心走火入魔；真师认为不仅神通是证量的标志，想要走火也得些许本事。
Pramod Kadam从大女儿吉塔进入国家队就强调“你们要忘记错误的饮食、训练，只记得我教给你的东西”；而“摔跤爸爸”比赛前必然要研究过往赛事和竞争选手，因为深知存在即合理，必须重视。
伪师强调某月某日念某神佛名号，功德亿倍；真师认为，信仰没有大小多少，功德来自实修实证。
Pramod Kadam每次赛前都会制定最佳的得奖牌阵容组合，认为只要时机和策略正确就能赢得最佳效果；“摔跤爸爸”认为要想夺得最后的胜利，必须具备“爱心、努力和热情”。
伪师宣称一念即可成神佛，超脱三界不在五行；真师认为，要达一念尚需十年功夫，即便修成生活仍在世俗。
Pramod Kadam一直认为拿不拿金牌只是个概率和机遇的问题，“我们已经很努力了”，有些人注定拿不到世界冠军”；“摔跤爸爸”则十年如一日训练女儿，女儿拿了全国冠军就向世界冠军努力。
伪师宣称诸神菩萨无所不能，有求必应；真师强调我等凡俗人力有穷，心诚则灵。
Pramod Kadam战术、动作、技巧万岁；“摔跤爸爸”相信“只要功夫深铁杵磨成针”。
伪师强调玄秘，信奉“不可知论”，喜欢讲前世、开悟等，惯于把简单的事情神秘化；真师却会把灵异的事情解释得很平淡，认为世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是可以被认识的、认识是发展变化的。
伪师爱谈某某宗教是超越哲学的哲学、超越科学的科学；真师认为，宗教和科学既不同源但也不应对立，但可以相互交流以寻求新的研究路径。
伪师在遇事前爱说有神通无所不能，在遇事后强调神通不敌业力；真师在遇事前会说没事不惹事，在遇事后会说有事不怕事。
片中Pramod Kadam和吉塔并没有同一个理想和目标，更没有传承和传承力的关系，吉塔的将来、国家的荣誉和他并无不可分割的关系；而“摔跤爸爸”是将自己毕生所学言传身教给自己的女儿，帮助她认知自己的能力，追求自己的荣誉和社会价值。所以，他才称得上是真正的“师父”。
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