（1）
就在当下，在你的椅子上，或站着的位置，
练习静静的觉知，
允许你的故事从远或近的过去走来，不管什么样的故事，不去阻挡；
允许它们离去，不以任何方式拉扯它们。
感受你的念头之流，像静静的或汹涌澎湃的河流经过你，
而你只允许自己做河床；
感受自己的种种感受，像从内在各个方向来的或轻微或狂怒的风，
只允许自己做那虚空。
当痛苦来临，当烦恼来临，
当恐惧来临，当习气来临，
当翻滚的强烈的欲望来临，
只在当下静静的觉知，什么也不做。
觉知你面前的桌子，你眼前的树，
你身边的行人，你脚下的大地，或你自己的胳膊、腿等具体的事物，
觉知发生于你内在中的一切——内心响起的声音，流经身体的感受……
只是简单的注意，注意那具体的。
（2）
这就是方法，最简单的对付痛苦的方法。
静静的觉知自身及整个世界，只是简单的注意：
注意现实的，注意具体的，注意视野范围之内的，
将一切视为客观——身外的是客观，产生于身心内部的也是不断生灭的客观。
当痛苦来临，烦恼来临，悲伤来临，
只是静静的觉知，静静的注意，静静的听，静静的看，
静静的感受，静静的感觉……
这就是方法，既不是做些什么的方法，也不是什么都不做的方法。
这是最无上的妙法，切入道最简单的方式，
是花最少的智力投入，得到最大解脱效果的生命修道。
习性来了，专注于觉知，静静地觉知；
痛苦来了，专注于觉知，静静地觉知。
我们越能这样多的在当下静静的觉知，
习性的展现就越明显，习性的消除或止息也越有力；
如此做这样的训练或练习，
就是在契合至简、至上、至妙的佛陀之道。
（3）
静静的觉知，你在脱离头脑，
静静的觉知，你在一切念头、情绪之上，
静静的觉知，你在所有的故事之外，
静静的觉知，仅仅静静的觉知，你已处在究竟解脱境界。
对付内心百千万亿困难，
对待头脑百千万亿念头，
对待身体百千万种感受，
静静的觉知，什么也不用做，但也不是什么都没做，这就够了。
你越能如此，你越能远离颠倒梦想，
你越能如此，你越息灭贪嗔痴慢疑，
你越能如此，你越能出离苦海，走向彼岸，
你越能如此，你越在接近佛陀，靠近圣者。
仅仅在当下里觉知，
仅仅让自己的生命放光，
一步出离自己的头脑，一步进入当下的真实，
还有什么比这更究竟、更快捷、更容易的出离痛苦的路呢？
（4）
你若能觉知，这便是正念，
你若能觉知，这便是正定，
你若能觉知，这便是正精进，
你若能觉知，这便是正见、正思维，也是正确的持戒。
佛陀所说的八正道可以用一步完成，
这便是：在当下，在你的椅子上，在你站立的地方，
静静的觉知，只是觉知，
出离所有的故事，在你的任何观念之上……
有一妙道，简单易行，效果难比，
有一妙道，能离苦忧，能进涅槃，
有一妙道，诸佛皆用，菩萨修行，
它是：当下的觉知，静静的觉知。
只是如此，是脱离苦海之筏，
只是如此，是走出世间之路，
只是如此，是无上最妙之道，
只是如此，是生死解脱大法药。
（5）
只是觉知，转凡夫于佛陀，化烦恼成菩提，
只是觉知，化习性于无为，解疑惑于不作，
只是觉知，从贪嗔痴到戒定慧，一键还原，
只是觉知，你就是走在成佛之道上……
静静的觉知，在当下里觉知，
伴随均匀的或起伏的呼吸，
一切念头来了又去，一切感受来了又去，一切事物来了又去，
直留下这灵知，不增不减，不垢不净，不生不灭。
静静的觉知，任生命里的念头像河水一样流经你，
你只做那河水下静静的河床；
静静的觉知，任生命中的感受像东风西风南风北风经过你，
你只做那不管哪风来不被打扰的虚空。
在当下里，静静的觉知，
任微风震颤树上的叶子；
在当下里，静静的觉知，
任所思所想震颤你的身体……
（6）
静静的觉知，任你的念头飞来，
静静的觉知，任你的感受离去，
静静的觉知，任你的欲望诞生，
静静的觉知，任你的愿望成虚……
你能只是静静的觉知吗？
若你不能，好吧，让你的故事再度涌起，任波浪将你卷走，
在波浪翻滚的间隙里，或被岸边树枝挂住的时刻，
再度去觉知，静静的觉知。
在觉知中，我们并不是和习性或故事搏斗，
我们不搏斗，我们只是专注于觉知；
我们不战斗，我们只专注于觉知本身，
能觉知多少是多少，能觉知多久是多久。
仅仅觉知，就是救赎，
仅仅觉知，就是被度，
仅仅觉知，已经在消泯无始以来的心的虚妄习气，
仅仅觉知，已在悄悄的改变什么……
练习静静的觉知。
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