位格

对于术语的争论，在教会中总是常见的，特别是对“位格”这个词。博修斯提出很有影响力的“位格”定义，认为位格是指独立有思维的本体，有引向三神论或失去上帝纯一性的可能。现代“个性”一词通常是指人的英勇品质，往往不是用于上帝。我们可以把位格与人的人性做类比，但我们这里必须十分谨慎，以免一不留神就成为三神论。

尽管类比本身没有什么不对，能让我们提到与上帝相关的“本性”，但是上帝与人的本性是有区别的。人的本性是指不同的人共有的特征；人的本性并不存在于抽象中，而是只能存在于具体的个人身上。对上帝而言，三个位格完全在上帝同一本体中，每个位格各自并且三个位格一起都拥有相同的神性。

因此，在上帝里面只有一个永恒、无所不能、无所不在的本体。这本体有一样的思想，有一样的意志，有一样的能力。我们一定不要失去对这一重要观点的认识：在三位一体的教义中，“位格”这个词的意思不过是指在上帝本体中的三个位格，并不是三个“形态”，而是各自有独特的存在。上帝的本体有三个位格。因此，已定型的基督教教义教导我们上帝的一个本体中有三个位格——圣父、圣子、圣灵；他们各自完全享有上帝的本质，却在位格的属性上有有所不同。圣父是非受生的，圣子是受生的，而圣灵是由圣父（和子）发出的。