略说禅定

之前有些朋友在文章中留言，希望能听听我对禅定的看法，正好昨天也有朋友想探讨，所以今天在这里给大家略微地聊聊禅定。

在中部26篇中，世尊自述自己出家时，曾跟随两位外道老师分别证得了第七禅定-无所有处定和第八禅定-非想非非想处定。在中部36篇中，世尊又自述到，“我记起在父亲处理释迦族的事务时，我在清凉的阎浮树荫下坐着，离诸欲、离不善法，达到有寻有伺，由离所生、有喜乐的初禅”。同样在中部26篇中，世尊又称说，他在这个世上没有老师，是自悟的。

也就是说，世尊曾经跟随外道老师所修的禅定和之后证悟时所用的禅定是不同的，因为如果是同一种禅法的话，那世尊只能说是超越了他的老师，怎么能自称没有老师呢？由此我们知道，这个世界应该存在着两种禅法，一种是外道的禅，另一种是世尊自悟的禅。

在南传体系中，也的确记载着两种禅法，第一种被人们称为止禅--奢摩它，第二种被人们称为观禅--毗婆舍那，这两种禅都拥有同样的禅支：

初禅有五禅支：寻、伺、喜、乐、定。

二禅有三禅支：喜、乐、定。

三禅有二禅支：乐、定。

四禅有二禅支：舍、定。

其两者的区别在于，奢摩它是以固定的对象为所缘，成就安止定；毗婆舍那则是以当下变化的见闻觉知为所缘，成就刹那定，许多人认为，毗婆舍那可能就是世尊所证悟的禅法。

而在四部阿含以及早期的论中，则只记载着另一种禅定：

离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅。初禅有五禅支：觉、观、喜、乐、定；

离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅。二禅有四禅支：内信、喜、乐、定；

离喜舍心，住正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅。三禅有五禅支：舍、念、正智、乐、定；

离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐舍，净念一心，具足第四禅。四禅有四禅支：不苦不乐舍、念、净、定。

虽然禅名和奢摩它一样，都称为初禅、二禅、三禅、四禅，但禅支并不相同，奇怪的是，在之后出现的论中，人们却以各种理由将这种禅与奢摩它巧妙地融合在了一起，认为它们都是同一种禅定，只是因为感受的角度不同，才出现了不同的禅支。而巴利语的译者们因为受到这些观点的影响，在翻译的时候，也直接将“有觉有观”翻译成了“有寻有伺”，为了文义通顺，其它禅支的关键字也逐渐被修改或删除，于是世上就只流传着奢摩它和毗婆舍那这两种禅了。

 

这一切看起来似乎已是尘埃落定，但真的就是这样的吗？在（杂阿含926）以及（增支部11集9）中，世尊却明确教导到：

当修真实禅，莫习强良禅。

什么是强良禅呢？

如强良马，系槽枥上，彼马不念我所应作，所不应作，但念谷草。如是，丈夫于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以疑盖心思惟，以求正受。

什么是真实禅呢？

若真生马，系槽枥上，不念水草，但作是念，驾乘之事。如是，丈夫不念贪欲缠，住于出离如实知，不以贪欲缠而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，多住于出离，瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以疑缠而求正受。比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅，不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得非求，非随觉，非随观而修禅。

现在，我们再回头看第一种禅--奢摩它，在《清净道论》中有明确的记载，是依地、水、火、风等40种业处而修禅，在修无色禅及灭尽定时，则是依空、识、无所有、非想非非想而修禅。

而第二种禅--毗婆舍那，根据禅师们的开示，则是依见、闻、觉、识，随觉，随观而修禅。

如此说来，这两种都不是世尊所称赞的真实禅，反而应该是被否定的强良禅。但无论如何，经中就只重复出现了一种禅定的描述，而依此经看，这种禅定只会是世尊所教导的真实禅。

事实上，如果抛开一切后期论著的影响，单纯从这两种禅生起的过程来看，区别是很明显的。

奢摩它和毗婆舍那都是需要先将心不断投向所缘，停留于所缘，由长久住于所缘而平静，由平静而生喜乐，直至禅定，所以它们必须要依于目标才能开始修，这个目标可以是固定的，也可以是变化的。

这和世尊所说的真实禅正好相反，在经中我们可以看到，每次要提到禅定时，世尊都是从持戒离不善行开始讲，然后教导守护根门，正念正知而离欲，直至离不善心、恶心及一切不善法后，由于离而生喜，由喜而生初禅。

由此我们可以看出，真实禅并不依任何目标而修禅，只倾向于出离，住于出离，这也是世尊在经中教导的唯一的一种禅定--由离而生的禅定。

所以说，世尊的确证悟了一种全新的禅定，也正是以这种禅定到达了解脱，之后也一直都是在教导这种禅法。但在世尊灭后不久，人们便逐渐将其和外道禅法混淆、篡改、错解，直至最后完全隐没了。而这种改变在最早的文字版经论中就已经存在了，由此可见，正法持续的时间的确是相当短暂。

这里暂时就只对这几种禅法在理论上做一个略说，有兴趣的朋友可以参阅我的禅修经历的第十四、十五篇，或许可以更容易理解这种真实禅。