奇正--中国书法理论的重要对偶范畴。“奇”与“正”相对。指书法作品的朴实有致、端庄严谨和灵活多变的巧妙安排及其相互结合的变化而又统一的艺术效果。正，指平正、平实、守常；奇，指奇险、奇幻、奇变。书法家往往由正入奇，由奇反正，经历一个辩证的运动过程。奇正互用，奇正相生。主要表现在：(1)奇不离正，构局新奇，但要符合法度、规律，具有必然性。(2)执正驭奇，以正为主，正之极即奇之极。晋代王羲之《书论》云：“夫书，不贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有欹有侧有斜，或小或大，或长或短。”要求平正安稳，不是单纯的横平竖直，而是偃仰得宜，歆正合体，大小、长度适度。唐代欧阳询《传授诀》云：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑。当审字势，四面停均，八边具备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正。”要求字体的疏密、奇正恰如其分。明代董其昌《画禅室随笔》云：“作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放、有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤鸾翔，似奇反正…..予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也……古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。”又云：“字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴兴所未尝梦见者，惟米痴能会其趣耳。”明代项穆《书法雅言·正奇》云：“书法要旨，有正有奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起伏，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。奇即连于正之内，正即到于奇之中。”书法自“醇”人指出奇和正的相互密切关系，奇中有正，正中有奇，还指出由正入奇的正确途径。清代傅山《霜红龛集·字训》云：“写《黄庭》数千过了，用圆锋笔、香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之度。”清代王澍《论书剩语》云：“束腾天潜渊之势于毫忽之间，乃能纵横潇洒，不主故常，自成变化，然正须笔笔从规矩出，深谨之至，奇荡自生，故知奇正两端，实惟一局。”“以正为奇，故无奇不法，以收为纵，故无纵不擒。以虚为实，故断处皆连；以背为向，故连处皆断。学书解得连处皆断，正正奇奇，无妙不臻矣。”清代王文治《快雨堂题跋·宋拓醴泉铭》云：“欧阳书以险绝为平，以奇极为正，徒赏其端凝，乃形骸之论也。”此指出以险处奇处取代平正处。清代包世臣《艺舟双楫》云：“山谷云：'世人尽学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹’……是以一望宜人，而究其结字序画之故，则奇怪幻化，不可方物。”清人李瑞清《匡喆刻经颂九跋》云：“字似欹而实正，此唐太宗赞右军书也，其实亦从商周钟鼎中来。此秘惟《鹤铭》、《龙颜》、《郑道昭》、《张黑女》及此石传之，其要在得书之重心点也。”现代沙孟海《论书丛稿》云：“旧论明贤书，重仲温而薄玄宰，为其平易近人，而少奇气。此一时之见尔。笔阵奇正，各有所当。仲温、履吉奇多于正，微仲、玄宰正多于奇，希哲奇正参半，及其制胜一也。”此指出由正而入奇，从正中求奇，最后形成奇正参半，奇不离正，正中显奇之书风。