真正活着的人，必须作出自己的选择

为什么我们放着现成的快乐不享受，非要亲自学哲学？

因为我们是人，不是动物。人和动物的区别在于人要思考。而怀疑是思考的起点，也是思考成果的检验者。怀疑的最大作用在于能避免独断论，这样才能引导我们寻找正确的答案，免得我们轻信一切未经证实的结论。

我的意思是，就像我们享受科学成就最好的办法是买个新手机而不是去学《电子电路》一样，如果我们的目的是为了找一个对自己有好处的人生观，那我们没必要学习哲学，只需要从各种世俗的人生观中选一个就好了。 

假如明白了这一点，你还是不满意各种世俗的人生观，执意要翻开哲学书亲自研究一番的话，那么就只有一个原因了：你不信那些现成的答案。你怀疑它们。祝贺你，你被苏格拉底附体了。

关键是，哲学和科学一样，也有现成的产品呀！那就是充斥在我们生活中各种各样的人生观。当邻居大妈默念“人的命天注定”的时候，她信奉的是宿命论和决定论；当朋友在酒桌上劝你“赚钱有什么用，钱再多早晚也是一个死”的时候，他讲的是虚无主义；当人生感悟型散文告诫你“当下最重要，活出你自己”的时候，它其实就是萨特的代言人。

实际上，整个哲学史上那么多学派那么多说法，其中凡是和普通人有关系的观点，我们都可以在生活中找到它们的通俗版、谏言版、人生感悟版、心有戚戚焉版。

爱因斯坦有一句名言：“上帝不掷骰子。”意思是说，世界不可能真正是随机的，一切都是确定的。然而，这回是爱因斯坦错了。经过无数次讨论，今天的科学家们普遍接受了海森堡等人的结论。人们相信，在对量子的认识上存在不可逾越的限制，人类永远无法准确的认识量子。霍金因此说：“上帝不但掷骰子，还把骰子掷到我们看不见的地方去。”说这世界不仅存在随机性，而且人类无法更准确的了解它。

说有一个小伙子想要和一个女孩求婚。这个小伙子只想和美若天仙的女孩结婚，但除非结婚，否则他没办法知道这女孩的相貌，于是小伙子就很纠结。因为女孩的相貌不能被证实啊，按照科学的原则，就得当做这事儿不成立。那么小伙子一直犹豫，也就一直没跟那女孩求婚。 

小伙子对待女孩外貌的方法符合奥卡姆剃刀原则：女孩的相貌我没办法知道，那我就得怀疑，我不能证明女孩是一个美若天仙的人， 我就不能当她美若天仙，我就一直不能作出结婚的决定，婚事就得一直拖着。

但詹姆斯说了，小伙子对结婚犹豫不决，拖着没求婚，这不也是一种选择吗？这就等于选择相信了 女孩并非美若天仙了吗？换句话说，怀疑论者以为自己吧所有可疑的东西都悬置起来，不当它是真的，实际上，这就相当于你当它是假的了！所有怀疑论者以为自己是谨慎的，是中立的，但是他们对可疑的事情采取了不相信的态度，本身还是一种独断的选择。

按照詹姆斯的话讲，怀疑论者与其冒险步入谬误、倒不如冒险丧失真理， 这和盲目相信又有什么区别呢？

中国人很狡猾, 遇到好事的时候就不说是“命”了, 男女相聚, 说的是"缘"。缘是什么? 佛教概念里讲的是因果报应。遇到好事讲"缘”，意识就是说这是因为我之前做过什么好事, 这是我应得的.但自己遇到坏事, 不讲因果改讲宿命论。但等到讨厌的人遇到坏事呢, 就又是因果了, 骂人家这是“报应”，这是“活该”。那么要是自己讨厌的人遇到好事了, 中国人怎么办呢? 多半心中暗骂: 某某某你等着, 三十年河东, 三十年河西, 谁笑到最后谁笑道最好——他又开始讲辩证法了!

黑格尔说，真理并不是固定不动保存在世界某处的，真理就是世界变化不止的过程。黑格尔哲学观的关键之处在于，他认为世界的变化不是无序的，而是有方向的。因为一个又一个新的理论代替旧的理论的过程要符合一定的规则。这就是辩证法。

有句俗话叫“能用钱解决的问题都不是问题”，其实还可以说一句话叫“用暴力解决的问题都是解决不了的问题”。特别是当强者对弱者使用暴力的时候，正说明强者没有别的招数了，也就离失败不远了。

尼采认为，奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于：奴隶道德总是在禁止，不许人们做这做那；贵族道德则是在鼓励人们自由创造。尼采并不完全反对奴隶道德，他反对的是把奴隶道德强加在强者的身上，他认为这会限制人类的发展。

上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果，为什么一开始不去阻止他们？奥古斯丁的解释是，关键在于自由。上帝给了亚当和人类自由意志，所以也必须让人类拥有作恶的可能。

更具体地说，上帝是善的，而上帝的善表现在上帝对人类的行为要进行公正的赏罚。那么既然要赏罚，前提就是人类必须拥有自由意志，必须能自己选择行善还是作恶，否则人类就不应该对自己的行为负责。

这段论证对我们的意义是，首先，它十分巧妙，把一个看似自相矛盾的说法给解释开了。其次，这解释强调了自由的重要性。甚至暗示了一个意思：和消除人世间的所有恶行相比，自由更重要。

克尔凯郭尔说，每个人都有选择的自由，也有选择的责任。有些人随波逐流地活着，拒绝作出自己的选择，那种人就如同行尸走肉一般，不叫真正的活着。真正活着的人，必须作出自己的选择。

克尔凯郭尔说，真正的选择是种飞跃；信仰上帝这件事，是一个“信仰的飞跃”。

哲学的传承浸满了鲜血。我们很多人觉得，自己的国家、民族是最重要的，亡国灭族是最可怕的事。这当然没错。但是如果站在文明史的角度去看，亡国并不一定是最可怕的。雅典亡国了，反而播下了希腊文化的种子。在中世纪的基督徒看来，穆斯林是最可恶的人。但正是他们的敌人让西方最精华的文明保留了下来，最终让基督教的神学家们也视之为珍宝。

对于文明来说，一国的衰亡不那么可怕。可怕的是焚书，是毁掉学校，是用暴力消灭言论。打败仗了没关系，只要人民幸福就行。而让人民活得幸福的方法，就在千百万文弱书生舍去生命去保护的一本本书、一张张纸中。

敬字惜纸，这不是书呆子话，是文明之路。

the end.