古人说:“有相身中
无相身,无明路上无生路。”不要把有相和无相截然分开了。有相无相,烦恼菩提,涅槃生死,反掌覆掌之间,就这么简单。
《坛经》中所讲的具体的修行法门,就是
六祖所说“
一行三昧”。“一行三昧”在许多经论上都有讲到,可以说“一行三昧”是从事上讲修行的法门。“一行三昧”是指专修,专修一法而获得正定,所以叫“一行三昧”。一行三昧是具体修持的法门,是讲的实践,是讲禅定。
六祖禅法的特点是“定慧等持”。“即定之时定在慧,即慧之时慧在定”,说明只有定慧等持,才是
佛法究竟的修行法门。“一行三昧”由于运用了般若智慧,即可将一切境界,一切问题,一切情执,都归纳到内心体认的基地上安置。所以慧能昭示修行者“一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。”说明了慧能禅学化繁为约,化杂为纯,化秽为净,海纳一切,高度浓缩的一元化自觉实践的心态。因此,他认为一行三昧不是“坐不动,妄不起心……若言坐不动,只如
舍利弗宴坐林中,却被维摩诰诃”,
一行三昧应该在生动活泼的现实生活中如实体验,属于人间佛教,而且没有离开大乘正法。
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