五运六气是古代中国关于空间运变节律性周期的认识。五运六气是中医理论的精华,是人类认识的高峰。五运六气对于指导摄生和治疗都具有重大意义,在疫疠的预测与防治中的作用只是其一个方面。很难设想不精通五运六气,如何了解中医的理论纲纪。时至今日,如果还认为五运六气是封建迷信,或只是“具有一定的科学道理”,或只是“古代朴素的气候学”,那么不仅是一般的认识偏见,而且是缺乏起码的生活常识。
为了普及对五运六气的认识,必须解决用现代语言的表述。简单地来说,地球自传出现日节律昼夜阴阳,地球公转出现年节律四季循环。一年有二十四个节气,每过一个节气,地球所处的空间位置就有变化,气候与生命节律也随之变化。每过四个节气,变化就更明显。于是全年分成六个阶段而称作六气。地气随天气变化而作出反映,相对缓慢将近1个节气。于是全年形成五个阶段而称作五运。
一年六气的六个阶段是:从大寒至春分为初之气,从春分至小满为二之气,从小满至大暑为三之气,从大暑至秋分为四之气,从秋分至小雪为五之气,从小雪至大寒为终之气。五运的五个阶段分别延长近一个节气。
由于太阳自旋,行星都在运动。地球每年公转所处的空间位置都会逐渐推移,所处空间态势也会发生变化。每年常规的五运六气变化称作主运、主气,每年不同的五运六气变化称作客运、客气。客运、客气影响主运、主气称作加临。影响全年的最大客运称作大运。影响上半年,特别是三之气的客气称司天之气。影响下半年,特别是终之气的客气称在泉之气。
五运木、火、土、金、水,六气厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,相当于序号。所不同的是,这些序号与A、B、C、D、E不同,分别具有特定的涵义。
行星自传,并环绕太阳公转,太阳亦自传,并率诸行星环绕银河中心公转。地球受太阳系运动的影响,每公转60次,就会形成一个周期。甲子纪年就是对这一周期的反映。所以每年的五运六气及其加临都依之循环往复。
《黄帝内经·刺法论》所说“刚柔失守”、“不迁正”、“不退位”、“三年内发大疫”,是指主时气运不按规律递迁,该就位的不就位,该退位的不退位。2003年就是这种情况。时空效应异常,就会引起多种变化,如生命空间失中,生命运动方式失和,生命能量信息场失通等,皆可为疫疠的发生造成适宜的内外环境。这种环境下有利于致病微生物的繁衍。
温疠的发生还与君相二火客临有关。2003年癸未,不及火运主岁,太阴湿土司天,太阳寒水在泉。二之气少阴君火客临,少阴君火主气,所以《黄帝内经》称“大火正,温疠大行”。所谓“非典”是温疠的一种,属于肺疠,或称金疠。该年4月我们曾将其运气分析、流行趋势、发病率、死亡率,以及病机、治则、方药、预防等寄有关领导部门。当时预测小满前会终止流行。因为三之气太阴湿土客临,温邪受到抑制而难以伸展。
世界卫生组织有关负责人曾于2003年表示SARS随时都会重新爆发,不排除当年冬季再次流行的可能。但2003年五之气为阳明燥金客临,终之气为太阳寒水客临,没有火疫温疠发生的条件。所以我们当时预测2003年秋冬不会有所谓“非典”流行。
2004年甲申,太过土运主岁,少阳相火司天,厥阴风木在泉。初之气少阴君火客临,《黄帝内经》谓“温病乃起”。当有类似温疫的传染病,如禽流感等出现,但无大规模流行。二之气太阴湿土加临,不会有所谓“非典”流行。实验室感染是人为造成,散在发生多系局部原因。三之气少阳相火加临,但土运太过,湿气偏盛,虽有温病发生,亦无流行趋势。该年易伤脾胃,病势多湿热。
2005年乙酉,不及金运主岁,阳明燥金司天,少阴君火在泉。二之气少阳相火客临,《黄帝内经》谓“疠大至”。易发肝疫,病情急暴,病势燥热。终之气少阴君火加临,亦可有温病发生。
2006年丙戌,太过水运主岁,太阳寒水司天,太阴湿土在泉。初之气少阳相火客临,可有温病发生,但不会流行。该年易伤脾胃,病势多寒湿。
2007年丁亥,不及木运主岁,厥阴风木司天,少阳相火在泉。终之气少阳相火加临,易发温疠。该年肝脾易伤,病势多风燥。
2008年戊子,太过火运主岁,少阴君火司天,阳明燥金在泉。五之气少阳相火客临,易发温病,但不会流行。该年易伤心肺,病势多热燥。
2009年己丑,不及土运主岁,太阴湿土司天,太阳寒水在泉。二之气少阴君火客临,温疠大行。该年易伤脾胃,病势多寒湿。
2010年庚寅,太过金运主岁,少阳相火司天,厥阴风木在泉。初之气少阴君火客临,易发温病,但不会流行。该年易伤肝胆,病势多燥热。
2011年辛卯,不及水运主岁,阳明燥金司天,少阴君火在泉。二之气少阳相火客临,终之气少阴君火客临,温疠大至。该年易伤脾胃,病势多燥热。……
值得说明的是,五运六气并不是仅指气候变化,气候变化只是其中的一个方面。而且人们所说的气候,只是指可感觉的气候。空间运变方式,时间周期节律的不同,可造成时空态势、时空效应的不同。从而引发包括物质演变、能量转化、信息传递等在内的多方面变化。人的生命运动也随之变化,包括作为其主宰方式的生命之神,作为各种运动方式的生命之气,作为其载体的生命之形。形也不仅是有形的人体器官组织的结构与功能,而且包括诸如微粒流、能量流、信息流,及其微粒场、能量场、信息场等微观生命世界……
关于疫疠的预防
疫疠的预防除了避免接触传染源外,主要在于个人的摄生。《黄帝内经·刺法论》所说“正气存内,邪不可干”,就是指安神定志,意识清静,真气贯丹田,得其从来,复得其往,合五藏元真,上出于脑,然后可以进疫者之室。正气内充,发见于外,邪气难侵,而疫病不染。
邪气不是指病毒,而是指生命运动方式的失和。生命运动方式的失和不发生,致病微生物就无繁衍的机会。所以,预防的根本在于生命之神的守中,生命之气的调和,生命之形的通达。人类应该与自然和谐,并与微生物和谐相处。而不应该以杀死,甚至消灭微生物为目标。
调理饮食、起居、精神,以及进行导引、按摩、运动等都是摄生的重要方面。所以,除上述调神、调息等主要方法外,素食为主、五味调和、禁忌烟酒、起居有节、精神安宁、心情淡泊,清静寡欲、劳逸适当、坚持运动等都是有效的摄生方法。盲目使用消毒液、无端滥用药物、过分摄入营养品、保健品等,不但无益,反而有害。
联系客服