文丨蔡梓润 · 主播丨涂山
人就其本质而言，可以这样来划分：自然的人，社会的人。
而艺术教育的目的，是将二者共融起来，使人具备连续性和完满性。换句话说，人只有接受了艺术教育，才能成为完整的人，才有可能获得幸福。
内观己心，外察世界
如果从达尔文的观点来看，人是自然演化的产物，如果从马克思的观点来看，人是社会关系的总和。
自然是什么样子的？正如德国哲学家莱布尼茨所言：世上没有两片相同的叶子。自然的特性，是多样性和具体性。山花烂漫，云卷云舒，沙鸥翔集，锦鳞游泳，来源于自然的一切，都呈现着万事万物独一无二的丰满细节。
作为一个自然的人，我们在本质上是多样的、具体的。
反过来，社会是什么样子的？社会是人类文明的特有产物。人区别于动物之处，在于思想；而思想的表达方式，是语言；语言的构成要素，是概念；而概念的形成，正是事物的抽象。
如果我们不把物体抽象成一个质点，我们便无法研究物理；如果我们不把物质抽象成分子和原子，我们便无法研究化学；如果我们不把蕴藏在事物背后的数量关系抽象成阿拉伯数字，我们便无法研究数学；如果哲学家不抽象出万物背后的逻各斯、奴斯还有所谓“是者”，那哲学也无从谈起。而这一切，不正是我们的人类文明吗？
所以，作为一个社会的人，我们在本质上是单调的、抽象的。
启迪多元智慧
探讨进行到这，我们发现了人的两重本质的针锋相对的矛盾：作为自然的人的具体性，和作为社会的人的抽象性。为了让人的这两种本质共融，共通，人类需要艺术。
周国平在散文中写道：人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞；千古如斯的自然把我和历史隔离开了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。
周国平所说的寂寞，正是人的两重本质矛盾的体现。抛开抽象性，我们将无法在这社会立足；抛开具体性，我们又无法安抚我们寻求丰盛的心灵。本质的矛盾使我们从内部被隔断，人丧失了连续性和完满性。矛盾似乎无可调和。
艺术的意义正在于此。何谓艺术？艺术的本质，就是用抽象的形式还原具象的世界；艺术教育的目的，就在于尽力打通我们的两重本质，在抽象性和具体性之间构建一道桥梁。
文学家用抽象的文字，还原出那些动人的故事；画家用抽象的色彩，还原出那些现实和梦境里的瑰丽场景；音乐家用抽象的音符，直接触动我们那个早在远古就已经定型的柔软心灵……他们都是艺术家，他们用尽才华，在拯救文明中逐渐异化的人，使人不至于分裂，不至于残缺，不至于陷入周国平所说的孤寂中去。
艺术既不能帮助人在多样的，弱肉强食的自然中生存，又无法帮助人在抽象的，分工明确的社会中发展，但它能让人不在自然和社会中顾此失彼，不在这匆忙一世中灵肉分离。
正心正举
艺术是有门槛的。纯粹自然的人无法懂得艺术，因为艺术使用抽象的形式；纯粹社会的人也无法懂得艺术，因为艺术表现具体的内容。为了让艺术可以发挥它的作用，一个人必须接受艺术教育。
我们应该如何获得艺术教育呢？
有些家长去给孩子报班学钢琴，不管孩子愿不愿意，然后让孩子不停地弹，然后不断考级，最后拿到一张证书，这就是艺术教育吗？
要知道，抽象是艺术的手段，而具象是艺术的目的。现在许多的艺术教育，用的是抽象的手段，但最后追求的依然是抽象的目的——一张证书，一个分数。这样的艺术教育，是南辕北辙的。
就像苏格拉底所说，真正的知识源自内心。艺术教育的本质，是像助产士一般，帮助心灵分娩出它本就孕育着的审美。艺术教育首要的，仅仅是一些引子。
有哪些引子呢？
第一，是生活中的色彩和光线。一缕穿透灰尘的曙光带来希望，一片夜幕降临的深蓝带来忧伤。李太白一句“青山横北郭，白水绕东城”，“青”和“白”的写意色调，可以为送别增添广阔的意境。
第二，是生活中的音响和旋律。犹太人的《圣经》一开始就是“听呐！以色列”，听觉可以说是灵魂沟通天国的桥梁。所以有人说，诗人是用人间的语言描绘天国，而音乐家直接用天国的语言对话人间。同样是李太白，一句“长安一片月，万户捣衣声”传达的美，足以流传千年。
第三，是生活中自然景观。一切的草木虫鱼、山河土石、风雨昼夜，都有其灵魂与美在内，古希腊哲人擅长与万物沟通，我们现在称之为“泛神论”。源自自然的一切都有美在，有诗人这么写道：山上的石头，白天都在睡觉，到了夜里，它们就醒来，和天上的星星一起歌唱。
有意识地去接触这些引子，可以自然而然提高审美能力。审美能力是所有艺术教育的前提，没有审美，也就没有艺术。艺术教育不可以舍本逐末，先进的AI也会写诗，作画，谱曲，但它们不会懂艺术。
拨迷见智
诗人仓央嘉措写道：
我将骑着我梦中那只忧伤的豹子，
冬天去人间大爱中取暖，
夏天去佛法中乘凉。
人间大爱意指社会，大乘佛法道法自然。所谓艺术教育，可能就是教会人，驾驭梦里的这只忧伤的豹子吧，去任意往返。
开启自在之门
灵魂的两个部分都需要我们抚慰，唯有如此，人的精神才能幸福。艺术，这个看起来高高在上的词汇，这个看似可有可无的奢侈品，其实蕴含的，是拯救现代人心灵的解药。
一个事实是，我们的文明日新月异，我们的物质水平蒸蒸日上，但我们的幸福感并没有提升，我们的抑郁症患者甚至不降反增，我们本应该如朝阳一般生机勃勃的年轻人，居然流行起“丧”文化。
这种情况，一部分原因正是艺术的缺位：我们的文坛沉寂了，我们的乐坛杂乱了，我们的影坛浮躁了。艺术没有很好地发挥它的作用。
中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这个新的表述，突出了“美好生活”这个词，也就是我们所说的幸福。
“美丽”，是接下来我们的建设目标，是把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。“美丽”的部分内涵，就是艺术教育。为了“美好生活”的幸福，“美丽”的艺术教育势在必行。
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