故乡是每个农村走出去的人的根，对故乡的眷恋是一种难以割舍的情愫。
拜读42载煤矿工作经历、退休国企煤矿党委书记、作家赵东理老师的散文《金家沟村》，赵老师18岁离开家，置身煤矿42年，42载的思念，金家沟村的逸闻趣事，赵老师细腻、风趣、智慧的笔触，让人读后获益匪浅。
如若有10分钟闲暇，不妨一读
金家沟村
作者：赵东理
诸位看官好：“金家沟”是个村名，听起来还响亮， 您熟悉这个村吗？若熟悉，看看这篇文章，不足烦您指正，笔者将不胜感激。如若不熟悉，看看这篇文章，她会让你了解、知道礼泉还有这么个村！她交通很便利，距离县城又不远，若有机会，您不妨来村上走走、看看。“金家沟村”，非常大的题目，要写就是非常大的一本厚书。本人才疏学浅，阅历与水平不济，斗胆试试这个课题。本文所述内容，仅占应有内容的多少万分之几，仅是这座庞大冰山的一角。
壬寅年冬月於秦都渭水穿南，嵕山亘北，山水俱阳，礼泉无如咸阳。金家沟村，紧挨礼泉县城。在那火红的年代，革命的狂风巨浪把有的人卷了进去，山雨欲来风满楼。为赶时髦，村子曾一度易名为“永兴堡”，后来又还叫“金家沟村”，这是村子从无到有，从小到大，固有的名字，也早已盛名远播。
著名文学评论家、作家阎纲老师题字“金家沟村”
好长时间没回村上了，今日一到村口，就见 阎纲大师的书法作品“ 金家沟村”四个大字，以牌匾的形式镶嵌在村口牌坊门楣中央，是这个村子靓丽的标识。牌匾与牌坊相互映衬，相得益彰，显得雄伟而大气，把（村）门面装点得“雍容华贵”，宏伟庄严。
我凝重地端详老半天才感悟到两点：一，这么大的大咖，能给一个普通村子题写村名？这肯定是我的朋（郭立）的运作、玉成的；二，九十岁高龄的老者的佳作“ 金家沟村”几个字，浓郁厚重，金光闪闪，且带珠光宝气，显得沉甸甸的，是否还寓意，奢期村民的人均寿命向鲐背迈进？那样，无声无息中也为国家做了贡献？匾中字，字字举重若轻，笔端生辉，似乎显现出村子的沧桑变化及特点，还有属性！
人民公社时期，一个劳动日时值（社员劳动一天的价值，'按劳分配’在农村的具体落实）1.5 元上下，一时享誉礼泉，“ 金家沟一个劳动日一块多！！”人们不失惊奇地奔走相告，口口相传，咸阳地区甚至省内都传得沸沸扬扬。当时的邻村邻队，（劳动日价值不足两毛，只有几分钱的多地去了）连续多年生产队劳动价值居高不下，引来邻村的羡慕与传颂，是老少村民在外抬头挺胸、“扬眉吐气”的资本，“金家沟”成了名村，富村！周边乡社村堡，做父母的都愿把（自家）闺女嫁给该村，乞丐讨要，都愿意多跑该村（是时的景象），这个村的人，善良，厚道！那个时段，这竟成了金家沟人的自豪和骄傲。此情此景，相信多数年长村民都记忆犹新。
金家沟村（今址）的方位，礼泉县城北稍东两公里处，直线距离也就一里地，黄土高原，黄金地段，风水宝地。故有歌谣“南方才子北方将，关中黄土埋皇上”。
从远处着眼，村子正北是唐王李世民的昭陵；西面是武则天与李治的合藏墓；周边不远处还有多位皇帝或皇家重臣、汉薄太后、唐韦贵妃，长乐公主、徐懋功、张士贵等，其陵寝都在礼泉境内。
彰显礼泉人固守一方贵土，人杰地灵，金家沟村也跟着龙王爷浮个洪水。村东南面是泥河沟，沟河水域流向泔河再归泾河至渭河，汇入黄河流入大海。从五行阴阳学说上讲，这是上天赐给金家沟村的一道龙脉，通天通地通大海，保佑着村民千百年来的祥和与安康，风调雨顺，平安静好，一代一代，世代传承。就近看，村子在福银高速礼泉口与关中环线交汇处紧南边。县城与礼泉湖的中间地带，泥河沟的左岸。
这里风景优美，一马平川，春季生机盎然，夏天草木丰茂，秋季果味飘香，入冬遵照自然法则，步入农闲时节，农民整年的辛勤劳作此时可以缓一缓，歇歇脚了。
所以自民国初年到现在，礼泉每到农历十月，就有个规模宏大的物资交流大会（十月会），交流内容十分庞杂，五花八门。小有花生果蔬大到农业机械，拖拉机、大汽车。应有尽有：猫狗牲畜，蛇卵鹅蛋，玩鸔鸽的，狗撵兔的。每天中午大型秦腔戏曲表演，持续时间整整一个月，有时还要延期。西北五省的个人，社团都会参与交流，是农村人冬闲时节最好的去处，会上热闹非凡。
金家沟村，这里沟是沟塬是塬，地肥物美，雨水适中，空气新鲜，宜居宜养。早在生产力水平发展较低的农耕时代，能选择这样的风水宝地而设居生息，后来人必须佩服和赞叹先辈们高超的择居眼光。金家沟的先民就具有这样神奇的眼光，作为后人，应该向他们致敬！金家沟的老村，现已“杳无踪迹”。
原址已成了国企钻井公司的一个下属单位所在地。原先老村距离县城更近，就是一沟之隔。那时的人去县城办事、采买，交通工具就是“11 号汽车”，就是人的两条腿，出了村子南门，下南坡底，沿沟岸前行过王沟圈，据传，这个地方“背”且“硬”！说白了，意思就是这地方经常闹鬼。太阳端（直射）时，12 点到两点，单人独行不能走这里，极易遭神鬼纠缠。当然这是迷信说法。
王沟圈的正北就是“石马坟”，那里有好几尊（原大）石马、石羊，少年时都玩过的地方，上石马上不去就一个凑（关中话往上推的意思）一个骑在马背上。不知也不管地下埋的何人？继续前行，到曹家湾窑背上头，上一个墚（地形），过了誌公泉、北堡子，就到北桥（现叫仲桥）北头，过桥就是北城门，就是“鸡娃岭”，跺脚，拍手，怎么磕几下，听没有鸡娃的“鸡娃”叫声，格外悦耳。
进了城门就是北关正街，县衙门就在正前方。这是去县城的捷径，几乎是个直线，徒步，也就几十分钟。办完事，原路返回。腿脚不便，借助拐棍行走的老太爷老太婆也是如此，多少年都是这样，真真正正的“初级阶段”！其实沟也不深，从此岸到彼岸，也就几十米宽。
北桥，“桥”的就是这个宽度，过了桥就到县里了。再后来，城关公社在泥河沟曹家湾与东关交汇地修筑栏水坝，目的是灌溉农田，发展渔业。金家沟这个方向的人要去县城东部（特别强调东部），走坝面直线距离更近。坝建成后，遗留一个废弃的取土场，坑洼起伏，高低落差十米还多，土场的南面就是县城的东城墙。能从这个坝面过去到县城，那近了可不止一半的路？省时省力。
礼泉一中也在县东门外头。我们上学就是走的坝面，近！
这里我描述一下走坝面的“路”况：坝面北端，（金家沟方向）到坝面是个漫下坡人走起来没有很大问题，南端不同，南端就是堤坝的取土场。坝成后撩下一片废墟，一个烂摊子，落差大，崎岖陡峭，坝面很平坦，走到南头就得上五六十度的陡坡，十来米长再九十度右拐，走不了几步，再左拐上坡，有四五十度，十来米再上坡，南拐，漫上坡直到前方。
前面说的那个九十度拐弯的地方，还有一段捷径中的捷径，齐岩齐坎，近乎九十度直上直下，手扒“墙”体，说墙不是墙，有专门掏挖的脚窝，踩着脚窝上，身子，就说脸面都紧贴墙面，实际就是野外的攀岩！
比较上坡能少走四五十步，捷径中捷径。（线段，两点间线段最短），年轻人都走这个，它具有挑战性、很刺激。这是路吗？是岩羊才能走的路，鲁迅先生所言：“世上本无路，走的人多了就成了路”。这个论断千真万确，放之四海而皆准！
那一条顺沟岸走和这一条翻沟走的路，是金家沟人去县城多年不变的两条近道，便道。走马车，骑自行车，推板车，拉架子车就走西安路（口头语），我们这儿说方向东南西北，就说东安南安西安北安，是大路。
很平坦，直通正式县道、省道。记不得是那个名人说的，中国大小县市，你看，不
是依山傍水，就在河沟岸上。后来旅游去了一些城市（不很多），还真是！礼泉县城，也不例外，名家所言既是！
据传，礼泉县建制于秦，城墙是明崇祯年所筑，根基是大冬天的一个雪夜，狐狸（也许是狼）在泥河沟南岸的雪地里绕跑过一个大圈，所留的足迹（脚印）形成一个大大的框型，透出“天圆地方”，就成了城墙的走向，说也奇怪：东南西北四个城门，就是狐狸脚印断了（无脚印）的四个位置，还说那就是天意！
城墙顶部据说能走马车。根部，我还很小的时候就见过北关一个饲养室就是把城墙里边掏空，在里边喂着牲口，墙外的砖皮还没有破坏，只取了进出的门。
据考，乾隆年间，知县宫耀亮修缮城墙，发现了“鸡娃岭”的神（秘）奇，就是在北城墙外稍有震颤，就会从地下传出有节奏的小鸡(娃)清脆的叫声，很悦耳，人们都觉得奇怪？无解。就这样一直奇怪着，因而该知县修缮中扩建了北正门，增置了西北门（城墙西北角的门），又泥河沟上的西北桥。在西、南、西北门外又置外门，直到“文革”挖城造肥，城墙被毁。
金家沟村也和县城一样，南北有城门，东门是正（主）门，有城墙，有（护）城壕，壕沟很深，围绕村子一圈，起着很好的防御作用。旧社会，不共戴天的敌人不多，防的就是当时的“土匪”，打抢劫舍的市井混混。那时，有城墙城门的各个村庄，每天天黑以前，早早地就把城门关了，和现在防疫封村一样，大事小事，明天再说。
可防疫不同，不说明天，就是后天可能都“不能说”？
老村为南北街道，风水极好，地势很是特别，村子略高，周围都低，（择址先人的智慧）。村子东南紧临沟岸。就地势而言，西和北面各有千百年来天然形成的堰塞流向，王沟圈、门神沟均系泥河沟的（下大雨才叫）支流。平时干枯，雨天，暴雨大雨西边来的雨水，自然流向王沟圈，北面的水，流经寺上（地名）入门神沟，无论多大的雨，再多的水，都不会冲（流）向村里，该村从来没有过“防洪”一说，这是天佑。
村内布局就两大排，后来有了第三排，西城外又增加一排。住户或坐东面西，或坐西面东，那时叫“东摆子”，“西摆子”、“后摆子”。以东城门为界，又分南头子，北头子，相当于现在城市的人民南路，人民北路。后摆子也是。
本人属北头子东摆子，东门起向北第五家。那个老式庄子，宽不到丈五，长也就五丈，是爷爷的老弟兄俩把一个老三间庄基一分为二，中间树一道墙，分为两家。
院落窄也不长，门小屋矮，人口又多，进出都不方便。屋子是百把十年的老房子，有些破烂不堪，街道窄掐泥泞，用茅草棚起的房子有好几家，现在想起那时的穷困潦倒，破房旧屋仍很无奈。本人就是在这里出生，这里长大。那是我，我们的根基所在，是金家沟村原驻族群的根本，原汁原汤！
饲养室（喂养牲口的地方），农业社建社初期，创建、积累资本的开始，生产队底子薄，牲口都寄（养）喂在大户人家的大房里头。
我们队的饲养室一开始是从北头子金家草棚搬到北门外头的。好大一方院子，队上保管室，粉坊、豆腐坊，手工挂面的作坊，后来的糖坊、马车的车房都在院子里头，还有养猪场。垫（牲口）圈用的干土晾晒、起（牲口）圈的粪肥，都堆集在这个院子，可见院子之广袤，开阔？如今六七十岁的人都会记得这一景象，真正的大杂院，公共场所，地盘、资产都是集体的。那时的饲养室都有一盘大炕，大到一炕能睡十多个人还谁不挨谁，每到冬季早早就开始烧炕，集体的柴草，“官油壮捻子”，二十四小时不熄火，温热不冷，本人也是在饲养室炕上睡过的一个。闲人白天无事就往饲养室里拥，闲谝、聊天、侃大山。
旧时，县城的茶楼子，农村的饲养室，冬天暖和，夏天凉快，是闲暇人等夏日纳凉、冬天暖和的聚集地，那里天空海阔，信马由缰，就是个打荤逗趣的好去处，虽然室内空气里弥漫着牛马粪便的“芬芳”，人们就所见所闻，各抒己见，国际国内、身边事，知无不言，乐此不疲。有时也说正经事儿，那个年代，生产队过几年就要去新疆买马一次，买几匹？只能量财力而定，派谁去？
可是个挑战、考验，大都是在这里议定。总想用最少的钱买最好的马，回来再调教、繁衍，“任重道远”，这就得选派“能行”人去，才能完成使命，不负村民。
... ...
大伙在一起无拘无束地谝上一通，甘畅淋漓，吃饭时再相继散去，回家用膳，痛哉快哉！
金家沟村的高家、苏家曾是两个生产队的饲养室所在，北头子金家的大草棚里是又一个饲养室，一样，有牛有马有骡子（叫高脚），都是牛多高脚少，高脚贵呀。
那些年，农村的长途运输主要靠高脚（牲口），马拉车运输。粮食的运、收、打、碾，交公购粮、拉粪运土，成熟的西瓜拉到县城去卖，冬季去远处买煤拉炭等，都是马车（橡胶轮胎）拉运。以前是硬轱辘车，车轮与人等高，走起来吱吱扭扭，一步一摇，看着急人又四平八稳，无论怎么，也走不了多块。形容破败的“老牛烂车疙瘩绳”一说，说的就是这样的车和牛，拉不多，还走不动。
儿时，给牲口割喉、修（铲）蹄子、钉马掌，调猪阉牛。西乡一个骑着自行车的老汉，车子头上有个红布条飘带，随风飘扬，比较惹眼，——“调猪阉牛的来了”。
孩子们嬉戏着、奔跑着、欢呼着。饲养员用大扫帚给牛给马清扫全身，农村长大的五零后们都亲眼所见，且今还历历在目。
两个饲养室。六十年代后期，农业生产依靠牲口耕作的生产队略有积蓄，为方便农耕作业，（仅有的）两个生产队都在自己大面积耕地的中央地带修建饲养室，新建成的饲养室距离（老）村子较远。分田到户以后，农业机械化程度的不断提高，耕作不用牛了，村上没有牛了。整个村子又统一搬迁到大面积耕地的中间地段，也就是原来饲养室的所在地。算一次大迁徙，这里新村新面貌，家家庄子（宅基地）三丈宽，十丈长。全村要求门前统一，街道整洁。街面上，户与户，一家挨一家的房与房之间，公用墙。各家房脊高低、大小、样式一样，不许也不能特别，一家挨一家。后院（院子里头）可依照个人爱好，个性化布置，自由安排，随心所欲。门前不允许，栽树都要一样，街道两旁都是柿子树。刚开始，还真有“新农村”那风范。看着整齐划一。
就是前边说的有牌坊、有匾额的现在的新村。不同的是，新村成了东西走向，分前街后街，两百户人家分南摆子，北摆子，后北摆子。笔者现在是北摆子东头向西第九家，门脑“紫气东来”。
新村说新也四十年了。村上的头头换了一茬又一茬。一些乡俗民约都“笑游”了，街道前面也不统一了，有两层三层的高楼，多数还是过去的一层平房，叫“大房”。
头门，也是大的大，小的小，高矮不一，又有不少家庭，人都住到县城或别的城市，家里是人去楼空， “将军把门”，门前、院内蒿草长得比人还高，就是自家的耕地都慌芜多年了，可惜啊。
新村也好，老村也罢，在本人的情感世界里，都占有很重要的位置，我对它情有独钟！
问世间情为何物，直教人生死相许。
再说一个别的村不具备的故事。
割芋子。俗话说，靠山吃山，靠水吃水。我们村紧靠泥河沟，就只能“靠沟吃沟”。泥河沟自西向东，自古以来沟底天然的自流水眼（常年从地下自动冒水）就有好多处，从上游到下游一节一个，上面说到的王沟圈、门神沟沟底往里各都有两三处，而且与涝旱无关。一年四季，水流不停，量不增不减，叮咚...潺潺...不变。
村子处在泥河沟中下游，水流下来都聚集到一个个小小的堰坝里，浸泡（灌溉）着十分喜水的野生芦苇（芋子），常年生长在水中，显得茂密而挺拔，粗看比竹林还茂密，只是强度不如竹子。芋子林中常常传出一种呱呱...，呱呱...的鸟叫声，好听极了。人们给这种鸟取了个形象又有趣的名字：“芋呱呱”。“芋”是芋子的芋，“呱呱”是牠的叫声，贴切吧？当你闻声细细寻觅，牠却栖息在芋子水池深处。人，有看法，没办法。
这种芋子不用种植，不用打药施肥，可以说不用管理，自然生长。不知从上古的哪一辈人开始，野生的芦苇（芋子）竟成了修房建屋的必备材料（俗叫拨子），就是一根一根芦苇用绳子串连成宽八尺或一丈，长丈二大的芦苇裢子，叫“八尺（或一丈）高，丈二绽”。（一般盖房一个单面的椽就是丈二长）铺垫固定在土木结构的椽上面，摊上泥草再上瓦。这样一来，芦苇，就成了金家沟村人最早的经济作物？况且不用人管，每年收获一次，得天独厚，方圆其它村子是没有的。
芋子（芦苇）好是好，可它的收割实在不很容易。芋子成熟期都是在冬季，在沟底，没有路，它又生长在水中，单枝能长到三四米高，有大拇指那么粗，又坚固、结实。收割还是很费劲的。你想，镰刀不快，不用点力气，芋子是砍不下来的。而且只能趟水收割，割下来再捆成捆，其难度可想而知。
因而收割芋子，是生产队日劳动工分最高的活路。（记不准了）好像还有五毛钱的日补贴？
我曾有过一次经历，那一天，大家吃过早饭，拿着镰刀沿着牧羊人踩出来的（真是）羊肠小道往沟底下走，按要求（有意）穿着破旧的千层底布鞋（不易被水中看不见的有尖刃的锋利的什么东西扎着)，到了现场，就看见薄薄的冰层下面清清的水在缓缓地、静静地流。看着都冷得不行。
领队也是个年轻人，他看着十多个“同僚”喊：“还看啥，下（下水）！”说着他卷起裤腿，踏破薄冰，连人带鞋踏入水中，看着都叫人咬牙，冷！谁都明白，来就是吃这口冰饭的！一个个都学着样儿到了水中，开始挥镰劳作。一镰一镰，一刀一刀，一会儿，那种冰与冷，早跑到九霄云外，也不知道冷了。都是小伙子，还干得热火朝天。我在想，每年的这个时候，我们的先辈们不也是这样过来的嘛？艰难，别的村想干还没有呢。
这都是泥河沟这条龙脉带给我们的财富，对我们的历练，有的是精神层面的，对人的成长大有裨益！
收割着，每收一拨，都要放在没有水的岸上，收割完要捆成捆，再一捆一捆人工往上面（村里）背或扛，堆积起来。每人跑两三趟，天都黑尽了，你说艰难不艰难？第二天还得继续。
待到芋子风干后，生产队再按各家所得劳动工分的多少，分给各家各户，村民再利用冬闲，通过一定的手段，将芋子编织成拨子（大芋子帘子），农村叫“打拨子”。再跟集上会，卖出去才能变现。
还有记忆，农村的牛拉水车。不深的井，安装一带有皮腕的链条可以车水的机械装置，两头牛同方向负重转圈。杠杆的作用，带动无极链条车水，哗啦啦。毕竟落后笨拙，水量有限，只能用作菜地浇灌。
民谣为证：
水车车水哗啦啦
一天能浇两亩八
老牛累得嘘嘘喘
老汉看着笑哈哈
第二年，大队就在泔河（现在的礼泉湖）下游兴修水利（抽水站），架设抽水机，二级泵水，一级是斜坡，高扬程，二级是竖式深井泵，四吋管子，水流是水车车水的好几十倍。修渠筑坝，渠首从泔河南岸延申到田地中间，直溜溜几百米长。数倾平地，渠起两米多高，渠首到地头二百多米，远处看去，真像一道飞机跑道从田间贯通。上个世纪，很年轻时的记忆。扩大了灌溉面积，提高了浇灌质量，提高了农作物单产。劳动日价值其所以高，与作物能浇水灌溉有直接关系。
金家沟村的电磨子也在泔河岸上，同抽水站相距不远，便于管理。较早实现了：点灯不用油，磨面不用牛。
再说说庙宇。村南老爷庙，成了村上的学校；东门外马王庙、村庄东北方向的龙王庙，都让人记忆深刻。
当然，较远处还有候锅庙，县二中是文庙改建而成，老爷庙装修改造成了县剧院。往西还有三官庙等。
金家沟村，大气包容，不拘一格。全村二百来户，常驻人口不足千人，人均耕地两亩有余。周边贫困县区，山远村镇，愿意前来落户，与该村同心协力。一道发展农业生产，建设大美（金家沟）村庄，全村都予以欢迎，准其入户，参与分田分地，福利共享，童叟无欺，一视同仁。如今全村姓氏庞杂不一。
当下，全村姓氏近廿：
金苟苏赵张
郭高曹王汪
何周袁来丁
还有杜聂冉
五湖四海来，共同维护集体利益，荣誉。一个目标，踔力践行，发展经济，建设大美乡舍，继承、发展和传承历史悠久的村舍文化！
老村旧事，越想（回忆）越多，总体和其他村社一样，有过是是非非，起伏跌宕，有过波澜壮阔，也有过乌烟瘴气， 一地鸡毛。想起来都是心酸，不如不想。
金家沟村属地、周边，有许多有趣的地点、方位名称，列举出来是一个提示，一份记忆，一份回忆。看多少人还有印象，还能说出具体（位置）所指？
誌公泉 石马坟 王沟圈 南坡底 知青窑
门神沟 三台地 芋沟渠 东坡 买主坟
老鹰咀 锅窟窿 七条墹 东岭 柏树坟
宽地 寺上 上、下埝 两个（大、小）壕
作者简介：赵东理
作家赵东理老师近照
铜川下石节煤矿原党委书记，作家，出版有《岁月留痕》《我们一起走过》（ 岁月留痕续集）《我也说矿山》。
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