《侯马空首布》
春秋时期空首币，千年风雨竟如新。
深藏地底知兴替，重现兴盛阅古今。
注：空首布属于布币的一种，是中国早期的金属铸币，空首布是春秋战国时期周、晋、郑、卫等国铸行的一种金属货币，也是我国最早的金属铸币之一。西周末始铸，春秋晚期（新田时期）以后盛行，公元前221年被秦始皇废止。在侯马晋国铸铜遗址中发现了铸造货币的大型作坊，出土了十余万枚耸肩尖足空首布范芯，以及外范和空首布实物。1959年山西侯马牛村古城遗址南郊出土的12件耸肩尖足空首布,通高约门厘米,属于春秋晚期铸品,是目前发现的年代最早的布币。
《侯马驿站凭吊》
新田古驿由来久，侯马要冲旱码龙。
书达时频传圣意，烟消处疾绝尘踪。
桥连蜀楚迎来客，柳隔长亭匹伴从。
旧路青山谁可问，南来北往又相逢。
注：明洪武八年（公元1375年）绛州金台驿迁此，设驿丞，备有快马77匹，驿夫39人，北接平阳府，直达幽燕，南出铁岭关，通往秦、豫、蜀、楚，成为北方最大的驿站。在几千年的历史长河中，因地处通衢要冲而声名远播。素有“南来北往商贾地,千车百货旱码头”之称。因配备马匹多，过往的朝政要员多在此食宿等侯，换乘马匹，故称“侯马”。
《侯马戏俑》
新田戏俑墓砖楼，八百年前演绎游。
生旦净丑歌雅曲，漫谈事理悟真求。
浮生聚散酸甜苦，褒贬沉思岁月愁。
三晋魂牵民俗梦，传承万代几华秋。
注：金代砖墓于1959年在山西省侯马市西郊牛村南发掘的。 金代仿木砖墓建于金卫绍王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主为金代董明、董海。两墓均为'四合院'形式，南廊北厅东西厢房。墓室四壁用砖雕出墓主人的家居生活情景。装饰的花木千姿百态，间有鸟雀，生动活泼。北壁雕出的五个作戏彩俑，造型优美，颇为罕见，比如'尉迟恭章鞭夺槊'等刀马人物，亦英姿勃勃。砖雕在我国历史悠久，但宋金时发现很少。更让人们震惊的是出土了“生、末、净、旦、丑五个戏俑”，生动活泼，惟妙惟肖，是我国早期戏剧表演艺术的再现。董氏墓戏俑的出土,为研究中国戏曲提供了重要的实物资料。它的发现，把我国戏剧由平地走向舞台的时间提前了二百年。1988年中央台曾为侯马出土的金墓砖雕戏俑制作了专题片《八百年前一台戏》。
《侯马庙寝遗址遐思》
祭祀祖先遵礼法，晋国霸主奉恭虔。
祷丰祈谷乾坤顺，祈愿焚香世代延。
庙寝空留成史迹，深埋地底溯悠旋。
新田过往三千载，化做今人论古篇。
注：庙寝遗址即晋国晚期都城新田时期的宗庙建筑群遗址，为全国重点文物保护单位侯马晋国遗址的重要组成部分。根据考古资料显示，宗庙建筑群遗址面积达40余公顷，以侯马市文化宫为中心的遗址区是庙寝遗址的核心。反映了当时“国之大事，在祀与戎”的时代背景，说明晋国严格遵循着《周礼》“天子七庙，诸侯五庙”的礼制。在制定《晋国遗址保护规划》时，将庙寝遗址作为保护的重点，规划为一处遗址公园。庙寝遗址公园占地42亩，为了充分展示晋文化的内容，在公园的绿地和硬铺装间点缀着侯马出土的晋国文物图案。如：“空首布”、“盟书”、“铜器”等。在公园大型建筑基址上，修建了一周展示晋文化典故的石刻围栏。庙寝遗址公园已成为人民浅识晋国历史，领略晋文化的一处人文景观。同时，它是山西省唯一的一处以保护地下文物为主的遗址公园。
《侯马罗衫坡与孟姜女手迹》
孟姜贞节凛清秋，烈女荒祠断碣幽。
双手拍来分岸迹，哭声河浅激沙留。
罗衫坡上千行泪，浍水滩前万缕愁。
往事无端何足问，而今且听水还流。
注：侯马市新田乡西侯马村南、浍河北岸，过去有罗衫坡，并留有孟姜女手迹。传说是孟姜女千里寻夫，过浍河时包袱失落河中，过河后晾衣处。孟姜女去长城途中经过浍水，水涨不得渡，她以手拍南岸而哭，水就浅了下去，目前还保留着手迹就是她拍岸时遗留下来的。浍河岸边曾建有孟姜女祠，历史上有许多文人墨客为此题写了诗篇。
《侯马普济寺》
巍巍普济重回归， 隐隐钟声响翠微。
绿水青山为屏障， 苍松窑洞共依偎。
轻烟袅袅袈裟颂， 霁日悠悠映碧辉。
驿道身旁陪左右， 紫金峦壑庙香围。
注：“普济寺”俗称“普济洞、驿桥洞”位于山西侯马市紫金山下、驿桥村旁，此寺院建于明万历年间，清乾隆、道光年间增修扩建。普济洞地处古驿道旁，是来往行旅必经之地。当年，侯马驿桥村人徐登云行善积德，他为解除行人旅途劳顿， 这里凿洞、打井，提供休息场所。徐登云历经艰辛，与众善主化缘敛资，在这里修建成此寺院。据普济洞最后一代和尚成来回忆，普济洞原有寺院三座，场院两处，门72道，房舍100余间，耕地达300余亩。兴盛时期曾经住有僧众百余人，真是钟磬奏妙乐，鼓铛作和声，一度享有盛名。上世纪三四十年代，由于历史和人为的原因，寺院遭到了严重破坏，只剩下三孔窑洞。1997年秋，此寺予以重修，五台山高僧释义海法师为主持。今已建成大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、居士楼和斋堂。 2007年在本寺院新建藏经楼，共三层楼高20米，仿古建筑，一层供奉释迦牟尼佛涅盘像，佛像为唐彩绘色，佛身长8米，为山西最大的卧佛像；二层为念佛堂，可容纳200人，三层为藏经楼。院内北有供佛窑洞三孔，窑洞前的古桧、柏树、历经沧桑，高大苍劲，紫藤缠绕，蔚为壮观。
《侯马忤逆坟感叹》
养儿不孝堪悲叹，教子不严自悔啼。
娇惯养成失警惕，痛伤祸起悔不及。
如今涕泪双亲远，忏悔当年忤逆欺。
棺木悬空枷锁链，难赎罪孽仰天思。
注：“忤逆坟”就是“忤逆”一词的来历。它位于侯马市东程王村西南60米，墓地南北长20米、东西宽10米，墓室为砖砌方形仿木结构，座南向北，总高6米，宽4米，正面墓门两侧有仿木结构砖雕格扇门，东西两侧各设直棂窗和镶嵌0．7×0．4米的砖刻碣文。此墓修建年代早于金大定二十三年(1183)，背面设有影壁。在4米高处有砖雕斗拱，为五铺作，飞檐挑四角，墓顶为叠涩钻尖顶。墓室内壁装饰有砖雕(现已毁)，顶部为八角藻井。墓碑楼置于墓室北侧。墓碑镶嵌楼内。楼为筒瓦硬山顶，碑首浮雕二龙戏珠，碑身阴刻楷书：“都指挥王公讳进之墓”。
故事是这样的：侯马市金山村有个姓王的富绅，四十岁生个儿子，一家人把孩子看作掌上明珠。王家财势大，邻家不敢和他争辩，把个孩子惯得横三不知竖四，打东家，骂西家，屙人家锅里，尿人家盆里。王富绅不光不责备自己的孩子，反过来说孩子小不懂事，大人不该上门找岔。把人家弄施一顿，把大门一关上里边去了。王富绅每次出门做客总要把孩子带去。由于孩子娇惯成性，不管在什么样的场合，孩子爬到酒席桌上，手抓口啖，弄得满座啼笑皆非。有一天，外村人请王富绅赴宴。王富绅想带娇儿去，可是娇儿没在家，到处又找不着；况且，开席是有时间的，不能老在家里等他，就自己去了。娇孩子回家听说他爹去赴宴，见到母亲就骂：“老狗x的东西不等我，圈来我不用刀砍死他才怪呢!”他娘为他爹讲了几句情，连她也怨恨下来，又吵又骂，她娘就躲到一边去了。
王富绅回来和妻子见了面，妻子把儿子未能赴宴愤恨谩骂，还要杀人的话说了出来。王富绅心里害怕，对妻子说：“晚上我不在家，你在咱的枕头上放个葫芦，盖上被子，以防儿子行凶。你也到别处去睡。”娇儿子没找到娘，在外边玩了一下午，晚上回来恼怒未消，对爹娘百般辱骂还不解恨，夜里拿把切菜刀摸迸爹娘的卧室，见床上有人睡着，用力“咔嚷、咔嚓”几刀，他觉着把爹娘砍死了，丢下刀向外跑去，从此飘流在外，不敢回家。几年之后，娇儿身高体壮。可巧，在这个时候皇上招兵平叛，娇儿正愁着无出路，就去投军。娇儿剽悍，杀敌立功步步高升，皇上封他为领兵大元帅。娇儿身居高官，享有厚禄，吃得膘肥体壮。但是一想到小时候杀害爹娘的事就心惊肉跳，觉得自己罪大恶极，不能宽赦。他思念长了，身得重病，自觉着活不了啦，就对他的参军说：“我死了以后，你把我用铁索链子锁起来，倒低头埋上，以赎我杀死爹娘的罪过。阴曹地府阎王老爷或许能减我的刑，不至于打人十八层地狱。”他把话说完了也就咽了气了。参军按照元帅的安排就把他埋葬了。这事传扬开去，元帅坟虽然筑得高高的，坟前立着玉石碑碣，皇恩封赠，宽敞的林园，但是人们都不叫它元帅坟，而叫它忤逆坟。
《侯马新田府怀古》
古道新田龙虎踞，唐风漫过柳亭烟。
折冲府邸千余士，守护河东百十年。
驿路听涛驱铁马，雄关啸海挽强弦。
君今试看潇潇处，千里汾河永向前。
注：唐贞观十年(636)全国置十道府兵，境内设新田折冲府。唐制，诸府皆称折冲府。各置折冲都尉，而以左右果毅校尉副之。上府兵1200人，中府千人，下府800人。民年20服兵役，60而免。当时新田府有折冲都尉、左右果毅都尉、长吏、兵曹各1人，府兵1 200余人。新田府除轮番赴京宿卫外，平时务农，农隙练兵，战时出征。据考，今之侯马市西侯马村即“唐新田折冲军府”。(见乾隆《曲沃县志》卷之七·城池。)“新田府，在县西三十里，唐绛州三十三府兵之一。有右卫新田府折冲都尉一人，左右果毅都尉各一人，长吏兵曹别将各一人，校尉六人。府有木契铜鱼，朝廷徵发，下敕书契鱼，都督府参验皆合，然后遣文。”(见乾隆《曲沃县志》卷之十三·古迹)。
《侯马宝峰院追远》
峰院踪藏雾霭中，峨嵋环抱沐晨风。
浍河滚滚江浮玉，远寺悠悠暮鼓钟，
菩萨慈悲容上下，释迦普渡纳西东。
碑前柏树千年梦，一点禅心诉寸衷。
注：“宝峰院”位于侯马市上马办事处东阳呈村西北100米，浍水南岸，峨眉岭脚下。原建筑自南向北有山门、观音阁、大雄宝殿, 两侧是廊坊。现仅存大雄宝殿, 门宽五间, 进深三间, 悬山顶。脊檩题记“明嘉靖三十九年（1560）重修”，始创于唐代，历代重修。 宝峰院据考创建于唐，现存大雄宝殿脊檩题记“明嘉靖三十九年（1560）”，大殿坐北朝南，占地面积224平方米，面阔五间，进深四椽带前廊，为単檐歇山顶建筑。檐柱和廊柱之上做斗拱，斗拱五辅作，拱多采用异形拱，柱头斗拱的耍头为蚂蚱头，补间斗拱除明间为张嘴龙头，余均作合嘴龙头。殿内后槽砌佛台，原有明代塑像九尊，1996年被破坏。现存塑像为2004年重塑。大殿前廊的东西两侧各嵌记事碑一通，分别立于清康熙三十八年（1699）和民国三十一年（1942）。
1996年，市文物局在对大殿后墙进行加固维修时，从墙体内发现唐代石佛一尊，佛座题记为阴刻，有“垂拱二年”的刻文。由此证实它的始建年代为唐代。造像为青灰色石灰岩雕刻而成, 释迦佛跏趺坐于须弥座上, 螺发, 高肉髻, 面目圆润, 双目微闭, 表情沉静安详。左手施禅定印; 右臂曲肘至腰部,手残断。着双领下垂式袈裟, 内着僧祇支, 胸前衣带打结下垂, 衣纹流畅, 四肢处褶皱细腻。身光上部残存少量火焰纹, 背衬左右各有两道垂光光环; 项光由同心圆和内填纹饰组成, 自外至内为缠枝忍冬纹和浮雕仰莲纹; 长方形须弥座 , 其下枋近方形, 下枭由覆莲台和渐次内收的六边形小台面组成。上托六面体束腰, 无纹饰, 每面左右两边嵌边框, 最上层为圆形上枋, 被袈裟下摆覆盖。下枋正面及左右侧都有题刻, 竖行排列, 行与行之间有间隔线。通高 116 厘米, 须弥座高 52 厘米, 像高 50 厘米, 身光残高 64 厘米, 项光最大径 34 厘米, 须弥座下枋边长45 厘米, 厚 14 厘米。1997 年, 被国家文物局专家组鉴定为国家一级文物。
《咏侯马传教寺砖塔》
《咏侯马传教寺砖塔》
驿桥古道浍河边，宝塔千年日月牵。
四面方形阑额立，七层楼阁角檐连。
不施粉彩泥砖砌，却胜琉璃逸韵延。
传教八方儒远去，彩霞一带映朝天。
注：传教寺塔位于侯马市上马乡驿桥村西，方形密檐式七级砖塔，高十七米、始建于宋嘉佑八年（1063），重修于清康熙四十八年（1709），寺院已不存。关于传教寺塔，驿桥村还流传着这样一个故事：相传，传教寺在兴盛时期，寺中和尚达到一百多人。这里的和尚虽身入空门，并未潜身修行，超凡脱俗。这些和尚中有的人为非作歹，欺凌村人，强男霸女，村里人深以为耻。为解心头之恨，于是就从南方请来高人，在寺院内建了这一镇魔宝塔。说来也怪，不知宝塔哪里来的广大法力，自建塔后，这寺院的和尚逐年稀少，死的死，逃的逃，后来有的逃到了驿桥普济洞内安身。驿桥村西的砖塔，现仍存在，塔身向西北倾斜。据传说，是寺院里和尚想刨毁此塔而形成。
《观侯马通济桥咏怀》
蜿蜒古道向何方？驿路长河愈久香。
阶石暗藏连过往，砂岩裸露现沧桑。
平公会客茵陈赠，景帝传输社火邦。
莫道浍河今水浅，千年牵挂晋齐乡。
注：“通济桥”位于侯马市新田乡南堡村南。浍河在此由东向西流过，通济桥横架其上，作为太风公路原来的必经之路，是沟通南北的要道。该桥的建筑年代不详，但是据考已有两千多年的历史。根据《续修曲沃县志》记载：“浍水桥，即晋平公与齐景公相会地，今名通济桥，邑人行世缗等捐金重修”。
该桥为镶边纵连砌置法。桥身南北长181.9米，东西宽7.6米，有7眼桥洞，整个桥体由砂岩砌置而成。桥底至桥面高度为4.6米，拱高3米。桥面两侧栏杆高0.7米，间柱高0.9米，柱头雕刻为八棱形。栏杆石为60×2，间柱62×2厘米。栏杆部位有阳刻的雕花、流云及人物等图案，相传有“七十个狮子、七十二个桃、还有四个挨打猫”之说。由于长期作为交通干道，整个桥体破坏较为严重，尤以桥面的栏杆部分尤为严重。通济桥历经后世捐修，是侯马向南的交通必经之处。九十年代，侯马望桥街南的新浍河桥建成后，通济桥才卸去其历史交通重任。
相传，春秋时通济桥是晋国国君接见各国诸侯的地方，有一年九月九日，晋平公和齐景公在这座桥上聚会。他们除商讨国家大事外，还互赠稀罕之物，晋平公以漫沙枣和茵陈相赠齐景公，齐景公便把齐国的红火热闹带到了晋邦。九月九日，正好重阳。浍河滩里林木茂盛，枝繁花香。晋齐二公端坐桥上，观看齐国的旱船表演。这种旱船用宫灯、彩花、绸缎装扮而成，尤其是夜间点上灯火舞起来，更为壮观。齐景公走后，就把人和红火热闹留在了晋邦。难怪时至今日，侯马一带山东人多，表演的旱船别有一番风采。它粗犷豪壮、热情奔放，伴唱的小调缠绵有情，委婉动听，活象一个山东大汉在撑船行进。后人为纪念这一具有历史意义的活动，便把晋齐二公相会的石桥，叫成了通济桥。
《侯马无影塔忆陈世美》
《侯马无影塔忆陈世美》
世美几番追悔意，无影塔下泪长悬。
浮屠唯有思无尽，瓦砾空留愧疚眠。
注：在侯马市史店村南紫金山上曾建有无影塔。《新修曲沃县志》·山川略·见龙泉载：在县西南山下，两峰对峙，盘踞蜿蜓。左传：“晋顷公十三年秋，龙见于绛郊，故名。内有清泉，上有龙神庙，祷雨多应，其巅有塔名无影。盖验之”。庙与砖塔，现均不复存在（塔于文革中拆毁）。 关于无影塔，民间有着许多传说。 相传，戏剧《铡美案》中的陈世美，本是晋南人氏。他上京考取了状元后，则抛妻弃子，当上了东床驸马。他虽然高官厚禄，荣华富贵，但未完全泯灭的良知使他内心深感愧疚。为了忏悔自己的过失，他捐资修建了侯马紫金山上的无影塔、新绛县城龙兴寺塔、曲沃县城的感应寺塔。并将皇上御赐的三颗珠宝分别奉于塔内，作为镇塔之宝。意欲消灾避祸，稍解内疚之情。意料不及的是，这三座塔因此而自显灵气：紫金山上这座塔则日照无影，龙兴寺塔竟然时而冒烟，曲沃感应寺塔经年开裂不倒， 相传，这座无影塔塔内因有宝物而日照无影。后来塔内宝物被盗，才成了一座普通的砖塔。还有人说，无影塔不是无影，而是影子到了张少村南的泊池里了。
《谒侯马唐太宗庙有感》
贞观之治耀千秋，圣帝开明此共俦。
广揽英豪兴社稷，安民济世载江舟。
兴亡得失人为镜，纳诤思危谏如流。
华夏春秋千百代，太平盛世众凝眸。
注：唐太宗庙位于侯马市凤城乡西城村, 此庙始建于元代，其建筑风格在晋南较为罕见。庙内西墙上绘有《太岳五松》壁画。具有重要的文物保护价值。题记为元至正二十二年（1362）,原为四合院式建筑群，现仅存正殿一座。根据西壁所镶嵌“立庙碑记”所载“……元至正二十二年五月初一立石”，可初步断定其建造年代下限为元代，历代重修。2010年9月侯马市政府对唐太宗庙进行了修缮。
大殿座北向南，坐落在高0.7米高的台基上，単檐悬山顶，琉璃瓦面。面阔五间，进深四椽。大殿内采用金、元时期典型的减柱造的建筑风格，明间梁架由两根相距极近的檐柱承担，这样就去掉了内槽中的一些承重柱，增加了殿内的使用面积。大殿正面柱头上承额枋。整个建筑仅设前檐斗拱，双下昂五辅作。明间的补间斗拱作30度和60度的斜昂，额枋、斗拱和额垫板上均施彩绘。殿内西墙有依稀可辨的彩绘墙面。大殿的附属物为碑碣两通，记载了“灭蝗”和“水患”两事。
《叹侯马奴隶殉葬墓》
荒辟河边满墓台，千年沉寂诉堪哀。
为君殉葬遭残虐，奴隶凄鸣破地来。
车马陪同征迈止，人奴坑杀怵然呆。
世间多少风云事，冷暖浮沉泥土埃。
注：1969年春，山西省文物工作委员会配合工厂基本建设，在侯马市东周晋国遗址以东乔村附近发掘、清理了一批战国时期的奴隶殉葬墓，它深刻地揭露了我国古代奴隶制度下奴隶主残酷压迫奴隶的血腥罪行，是研究我国古代社会阶级斗争的重要实物资料。墓葬位于浍河北岸台地上，经钻探共发现六十余座，先后发掘了其中的十六座。侯马奴隶殉葬墓的发掘出土，在国内当时引起了强烈的反响。1 9 7 1年7月2 4日《人民日报》专门发表文章，报道了《侯马奴隶殉葬墓》的发掘消息。中央新闻记录电影黼制片厂在侯马拍摄了约800余米的反映奴隶殉葬墓的彩色影片。1974年，山西博物馆举办了“侯马奴隶殉葬墓展览”，并在太原、大同、晋中、忻州、昔阳、阳泉等地进行了为期三个月的巡回展，吸引了20余万人前来观展。如今在侯马是乔村竖立着“乔村遗址”文物标志碑一座。碑后面写着：“位于乔村北部偏西，南距浍河东西长一千米，南北宽约五百米，从五十年代至今，发掘墓葬一千余座。其中人殉墓葬四十余座。年代从战国早期到东汉，是该时期山西境内发掘数量较多、出土遗物比较丰富的墓葬群。保护范围：东1000米；西1000米，北300米，南1000米。”这里即是全国闻名的侯马“奴隶殉葬墓”遗址。
《侯马编钟》
厚土藏珍晋国宝，恢宏金石令人惊。
春秋瑟谱今声荡，五霸争雄古史名。
天籁之音汾水漾，曲乐奏响绛山鸣。
时空穿越千年后，古磬编钟魅力倾。
注：我国自古是“金石之乐”，金指青铜编钟、石指石编磬。春秋战国时期是我国音乐文化发展的第一个高峰。此时期在音乐思想、音乐创作、音乐表演、乐器制造等方面都取得了前所未有的成果，初步形成了我国古代音乐理论体系。这一时期中诸侯争霸、多元的政治格局先后造就了各具特色的音乐文化中心。
侯马市上马13号墓出土钮钟一套共9件，据鉴定为春秋中晚期的乐器，大小相次，形制相同。钟体呈合瓦形，且顶部有一个长方形竖环钮，上面纹饰为蟠螭纹。这组钮钟被专家认定为“在钮钟中是相当早的一例”。侯马上马墓地的时期鉴定为西周晚期一直延续到春秋战国之交。墓主人分别代表三个不同的阶层即：下大夫、士、平民。文化属性是西周文化因素和北方古文化因素融合的产物。1961年至1987年共发掘墓葬1737座，车马坑3座，牛、马坑各1座，出土文物1700多件。其中西周晚期的陶器墓30座，墓葬的主人为最早开垦新田的先民。铜器墓出现于春秋早期，墓地根据墓葬间的稀疏不同划分为若干个不同的家族，且富有程度与政治地位不同。
《侯马春秋车马坑怀古遐思》
车声震震两千年，折戟沉沙泪潸眠。
桐叶封唐今故在，雄图霸业远承传。
千秋城郭思曲沃，一统山河忆新田。
筑梦富强难忘晋，河东自古出先贤。
注：侯马上马墓地曾发掘车马坑3座，牛、马坑各1座，出土文物1700多件。曲沃曲村—天马遗址考古发掘，共发现九组十九座西周时期晋国早期国君及夫人墓葬，十座陪祀车马坑，发掘出土各类珍贵文物１２０００余件。其中，一号车马坑出土战车４８辆，战马百余匹，是目前中国出土的西周时期规模最大的车马坑。比秦始皇兵马佣早606年（公元前812年）。它为人们了解西周时期政治、经济、军事、工业科技以及葬俗礼仪提供了实证，为“夏商周断代工程”西周列王编年提供了年代标尺。
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