远离概念，证悟就会来临

♦ 有禅修的体验就够了

 

当巴说：“轮回就是痛苦，所以不要主动投入到轮回中去！不要让上师给予你的教法从你的嘴边溜走！多话的人没有知识！传统和佛法的语言并不相应。除了拥有凡俗的痛苦以外，这样一个人还有着知识的傲慢。一旦你与他相遇，他就会想起某些过患或者矛盾。即便你为他切切实实地讲述了佛陀的用意，他也只会从中找到一些过失。在你心理拥有自己的禅修体验就够了。即便他说你不了解佛法，又有什么关系？袞嘎！去独修闭关吧！明性就会自然地生起。”

 

♦ 亲见本尊

 

袞嘎问：“不了解当巴的教法指导，难道是因为以前的业吗?”

当巴说：“这里从来都没有任何像业一样的东西；如果它存在，自生的智慧就是错误的。这里没有白业，也没有从白业生起的结果！这里没有黑业，也没有从黑业生起的结果！”

 

袞嘎问：“但是所有的经典里都解说了白业和黑业啊”

当巴说：“这些都不是真的！释迦牟尼佛一句佛法也未曾解说过！他的手从来没接触到任何法本！”

袞嘎问：“那么，教授珍贵的三藏的人又是谁呢?”

当巴说：“难道你不知道，哪怕是单一的愿望，满愿宝也从来没有实现过吗？”

袞嘎问：“透过生起次第的禅修，我已经见到本尊的脸了！”

当巴嗤之以鼻：“哼！这样的念头就是你遭蛊惑的标志！禅修本尊！你甚至还不能降服自己的心呢!”

 

♦ 远离概念，证悟就会来临

 

袞嘎问：“一个已经放弃世间行为的瑜伽士会是什么样子呢?”

当巴解释说：“这就是你们所称的那个远离愿望的人。因为石女无子，他远离了充滿希望的设想；在基本的真实中没有文字，故法性超越言语与表达；由于他没有分別，故远离了轮回的痛苦；因为佛陀的意愿无法言说，出离的人没有相似的例子！一个木头人不负责任何的行为！因为完美的真实性是不可思议的，故他不禅修！因为大象没有角，他并不惧怕打破这些角！了解轮回并不实存，这就是所谓的涅槃。袞嘎！让你的心远离概念吧！证悟就会来临！”

 

♦ 别和外道拌嘴

 

袞嘎问：“当巴，驳斥外道的见地是容易的吗?”

当巴反问道：“你要驳斥的是什么见地?”

袞嘎说：“他们所说的常是由空性的心本身推翻的，而虚无是因为智慧的相续存在而破斥。”

当巴说：“所有这些对我来说都毫无意义！如果它存在，甚至我也无法破斥它！”

袞嘎说：“但是这样的词汇在被运用着！”

当巴说：“这里不需要了解很多词汇的意义！它并不会被视为迷惑的解药！它不会阻止恶灵！也无法驱除关于风、胆汁和痰的疾病！它也不能帮助你在心中生起三摩地！”

袞嘎说：“好吧，那为什么这样的教法会毫无益处呢?”

当巴说：“它们是班智达手中不可靠的教法！”

袞嘎说：“用这样不可靠的教法，他们能做什呢?”

当巴说：“他们以不确定性本身行事！在君主高大的宝库里，他们找到马蹄和鹿的头骨！如果佛陀的光芒击中有情众生，他们将会得到解脱！但是不幸的众生并没有察觉到佛陀的显现！如果他们独处，他们就会解脱！但是他们努力要拥有一个家庭！教法是要放弃行为的，但他们并没有切断对渴望的攀缘！如果你把无私带上这条道路，就会从主客二元对立中解脱，他们担忧这一点，故不会努力！即使是一人听闻到“佛陀”这个词，也需要拥有伟大的特质。一个人没有积累资粮，即使生于远方与世隔绝处，若没有放弃他的傲慢，就无法理解进入超越极端的见地！明年，在这里你将找到一位阿阇黎的尸体！如果你吃掉他的血肉，你究竟的目标将会实现！但没骨气的人会指责这佛法的心。”

 

♦ 知善知恶，却不去做

 

当巴说：“不要毁掉上师的教法。它们是不会对所有人都起作用的！如果某个懒惰而冷漠的人心中生起了一个佛法的念头，那么在这个念头中连一粒芝麻种子这样的价值都不会产生！在他人的面前犯下不当的行为过错，他们认出善与恶却没有避免它的结果，这些人的心里在想什么？那些为了财富损害他人的人，临终时会发生什么?善的修行深度在家务中是不可能做到的。袞嘎，你的究竟发愿已经积累起来了。随喜吧！”