避世的成就者

​成就者鲁奇卡巴（Lucikapa）：避世的人

 

从无始以来，

众生不断在轮回苦海中挣扎，

真实的上师是困难航程中最安稳的宝筏，

带领我们解脱，就在现在！

 

鲁奇卡是孟加拉国的一位婆罗门。他因为看到身边许多人死去的景像，而感到很反胃：因为要远离这些紊乱的死亡境相，就逃到一个僻静之处。他想修持佛教仪轨，但找不到上师教他。有天，一位瑜伽士经过了他的小屋，鲁奇卡立刻向瑜伽士恭敬地行礼。

瑜伽士问道：『你为什么向我行礼呢？』

鲁奇卡回答：『我厌弃这个世间，想要修行佛法之道，但找不到人来教我。今天我终于找到上师了，请教导我吧！』

于是瑜伽士为他灌胜乐金刚的顶，教他修行生起、圆满两次第法，鲁奇卡遵循上师的教法修行十二年，在结合了二次第之后，终于证果。他如是表达出自己的悟境：

 

『轮回涅槃现为二，但我未见其分别，

解脱即是净乐境，若执着次等境界，

便难横越轮回海。』

 

说完便以肉身直抵空行乐土。

 

<仪轨部份>

鲁奇卡巴亲见周围死亡之境，使他生起厌离世俗之心。释迦佛第三次离开欲乐宫殿，就看到一具尸体，由于他的心极为敏锐，因此仅了解到过去从不曾听过的死亡真相时，就有了这种反应：『这是所有人的终点，但这世间的人却忘记了它的恐怖，一点也不注意它。人们的心必然已经僵化，不再害怕，因为当他们由今生走向来世，心里轻松自在。马车掉头回宫！没有时间也没有地方可供旅游之用了。一个聪明人怎么可能处于灾难之中，明知毁灭即将到来，却不加以注意？』对于像鲁奇卡这样的人而言，这是见到死亡真相时，唯一可能的反应：而一切仪轨的主要作用都是『由于怕死而为死亡作准备』，当然，如果了解到死亡暗寓着生机，就能了解到所有密续仪轨意义何在。

鲁奇卡的道歌中，提到了关于密续的两个重点。首先，他指出了未曾明确说明的大涅槃。于大涅槃中，轮回、涅槃都是一心所现：轮回是充满贪欲的心境，涅槃则是止息贪欲的小乘果地。轮回、涅槃并无差别，因为两者都是乐空不二之境。其次，他也暗示着，在密续中，在灌顶中与禅修的最高境界中所体会的净乐，即使因为烦恼、所知二障而暂时隐蔽，我们也要心存净乐的存在。行者透过观想、并设想最高境界，才有可能证到最高境界。若认为任何较低的层次就是实相，瑜伽士所能证到的就只有低层次的成就了。我们具有佛性，本来『就是』菩萨，实相本来也就是不断的喜悦与空性。在使用上师口诀时，正面思考的基本原则不仅是重要、而且是必要的。

 

<历史部份>

藏文中，鲁奇卡的名字意思是『坐下的时候站起来的人』，此外，鲁奇卡可能也是从梵文字luncaka衍生而来，指『脱出的人』，也就是『避世者』。