| 体会25：论三焦之阳 三焦者，人体一身之膜膈也，主通行三气（元气、谷气、清气），乃气化之枢纽，乃人身最关要之大腑也。 三焦之阳，上焦以心肺统之，中焦以脾胃统之，下焦以肝肾统之。虽言三焦，其实一焦而已。其气化相呼应。上焦阳衰，心肺之阳衰也。不能统摄在上之津液也， 故清涕不止，咳嗽不休可治之。姜桂加麻附辛可也。中焦阳虚，脾胃之阳衰也。中焦者上下阳气交通之枢纽也。中焦阳衰则寒湿水饮痞膈之证作矣。上之真阴不能下 降，下之命火不能上交于心。阴阳不交，心肾不交也。故郑氏理中汤最佳。理中温中焦之阳，法夏去其湿浊水饮，西砂辛香宣通中焦之滞塞也。下焦之阳衰，乃真火 不足也。不能统下焦之关窍精血，遗尿、滑精、带下、二便不禁，诸症作矣。 四逆汤类回阳救逆可也。 三焦乃是一焦，三阴乃是一阴。六气乃是一气，其阳衰甚则皆可于先后两天着眼，以四逆、理中、回阳以救之、助之、挽之。没有天地一统的思想，不可以为医也。 体会26：六经用药之理 内经、仲景皆首重阳气，阳气者元气也，真气也，生气也。六经本为一经，六气本为一气，三焦本为一焦，皆坎中真阳流行其间也。 阳气为一身之本，只求阳气充裕流畅，则万病不生，故四逆、理中、桂萸为常备之药。三阴病多阳气衰，皆以少阴阳气为其根本，故三阴病多合病，并病，故三阴阳 药多合而用之，回阳饮（附子、干姜、肉桂、炙甘草）为三阴并治万全之剂。但太阴之上，湿气治之，故太阴要兼治其湿，苓夏为常用之品。厥阴之上，风气治之。 多寒凝、血气凝或阳气凝滞或阳气散乱。可以当归四逆或乌梅丸，来复汤之类增损以治之。 三阳经病多以开阖枢之经气转输失常为主，故治以疏表开腠，清凉开泄为主，太阳重在疏表以开之，少阳则重在转输三焦之气液，阳明以清下为主，以助其阖。麻桂 柴芩、白虎承气为其正局。三阳在经之邪，必以太阳为出路，故三阳经证皆要疏表，三阳腑证必以阳明为出路。故太阳有桃核抵挡，少阳有大黄芒硝。正局乃阳明三 承气也。 六经本为一体，乃一气流行其间。六经之阳衰，四逆类皆可加减用之。如太阳之桂枝加附子汤，太少两感之麻附细辛汤，即使胃寒、胆寒、三焦之寒证，皆可加减用之。三阴重证，无论何经，吴氏回阳饮均为正剂，以奠其基。 总之，阳气为一身之本，无论何处，无论何病皆阳气之病，六经无论何经，五脏无论何脏，皆要调其阳气，治其阳气。阳气旺则人旺，阳气衰则人衰，阳气亡则人亡。阳气旺则阴寒不凝，水饮不生，血气流通万病不生！ 体会27：万病皆要首分阴阳 经云，治病必求于本，本于阴阳，阴阳不惑，治之不至于大错也。伤寒以阴阳统六经，万世之法备矣。与阴阳相比，五行乃末节也。 治病先明阴阳纲领，以六经为纬，分清三阴三阳，在脏在腑，阴阳之气何盛何衰。经气开阖枢转何乖，标本中之三气何化何从，循经，过经，合病，并病，越经，两感何如，黎清阴阳之纲，寻出六经之结，得病之真情，乃敢问治。 治气者，循六经之大法而治，三阳经重在顺其开阖枢转之情，因势而利导之，重在除邪。三阴者务要察清标本之变，中气之化，合病并病。少阴之上，热气治 之，热气乃少阴坎中真阳也。故少阴以阳衰为正局，少阴之阳即一身之阳，故三阴阳衰，皆及少阴，少阴阳衰，即一身之阳衰矣！故太阳有麻、附、细，有桂加附， 以少阴助太阳也。太阴有四逆辈，厥阴乌梅丸有附姜椒桂，以四逆助三阴也。治病必以六经之正局为纲，以六经之宗法为变，仲景之心明矣。 不可习用经方，随意增减，不循六经之理，昧于仲景之心，不记经方比例剂量，医之道危矣！ 体会28：运用经方的三个境界 一、方症相应境界――我诵六经 谨记仲景条文，方症相符者用之，不通六经，不问理法，以症候群与方药相应，以常规剂量，随意用之，不行加减或随症加减，此第一境界。是应用仲景经方的最低境界，也是应用仲景经方的最起码境界，此境界不能达到，则属于境界之外，不可以运用经方，慎之！（日本人境界。） 一、六经方证相应境界 明六经之布局，通六经之理法，以六经开阖枢、标本中气、阴阳盛微之理而用方，辨证无乖六经之理，用药谨守煎服、消息、禁忌之法，明药性药毒，知服药几剂可 以相应，无违于大毒、常毒、小毒、无毒、食养之道。知麻桂之表实表虚，明少阴之格阳戴阳，可通少阳少阴二枢，厥阴阳明从中之化，知六经乃一气贯之，真阳乃 立命之本。 二、神游于六经之外 通天地之变，察古今之化，与六经气化相应，乃天地人，时空宇，与仲景六经――神游之境，神游则无方！无定法，无定方。精通中国文化，融儒道佛于一体，其大 无外，但循天地之理，无代化！无伐时！以天地之子自居。其小无内，明六经气化之理，洞晰解剖生理，细胞基因之学。神游于仲景六经之外，可创新法，可立新 方，剂量方药应时应人应地而变。知医易之同源。知易乃尽天地之理，医者以意合阴阳消长之机。 体会29：大疾沉疴，阳衰已回，调养善后 第一步：大疾沉疴，阳衰欲脱，服四逆类回阳之后，脉渐缓和，必须改用附子理中汤以阴中求阳，先后天并治，元气元精并补。 第二步：病势已稳定，阴寒之邪大势已去，以扶正化瘀为主。以培元固本散加减。 在五味培元固本散基础上加减， 有肝风，有痛，有凝结积聚之症加止痉散。 有肺肾两虚，喘咳欲脱加蛤蚧、沉香。 有顽疾死血，攻之不去者，加甲麝、水土。 第三步：大病初愈，阳气未固，养生三忌。 1、绝对杜绝房事，以护坎中真阳。 2、心情愉悦，以使气机调畅。 3、杜绝生冷粘腻，以防损伤阳气。 4、慎起居，顺四时以养生气。 5、大疾沉疴，不遵戒者不治！！！ 体会30：中医立法，切矣！ 仲景为医圣，仲景之理法方药历千年而不衰，但仲景方药之量晦矣！目前国内仲景方药之剂大多在原方用量的1/3---1/5，甚至1/10，即使辨证用方 精确，望之效亦难矣。或全然无效，或1/3---1/5，甚至1/10之效。故经方之道晦矣。仲景之名侮矣。看如今之国家药典，各种教材，大家之作，其仲 景之用量也不过如此。有回归仲景之量者，如李可，如吴佩衡，如卢崇汉等，其效著矣！但峻毒之药近十倍于药典之剂量，岂非法之徒乎！仲景如若在世，亦非法之 徒乎！医圣已是罪人，吾辈何敢望其前途！ 衰矣!目今中医执业环境之惨淡。 仲景仍是医圣，仲景之量明矣。 起大疾沉疴，仲景之方甚效！ 不以仲景之量为法，其方药之效难矣。 以药典之量为法，仲圣已是罪人！ 故吾侪乃罪人之徒孙乎？ 回归仲景之量，仲景才可洗雪! 回归仲景之量，才可免囹圄之忧！ 体会31：治病之法要在四辨四定 一、四辨：1、辨病：外感、内伤 2、辨证：首辨虚实 正气虚――五脏六府、气血阴阳 邪气实――寒暑燥湿风火 3、辨症：呕吐、呃逆、头痛、咳嗽 4、辨因：内、外、不内外 二、四定 1、定位：脏腑经络、五体九窍、四肢百骸 2、定性：风寒暑湿燥火，痰饮瘀血积毒 3、定向：六经、卫气营血、三焦，顺传、逆传、越经、直中、合病、并病 4、定量：三阴三阳，气血多少，阴阳盛微 三、辨析系统（怎样认识） 总括――八纲、六因、六经 /外感―六经、卫气营血、三焦 /内伤―脏腑经络、气血津精液 体会32：病机十九条的意义――创建了定性定位诊断模式 一、定位――五脏、上下 二、定性――风寒暑湿燥火 三、特点――开列了定性定位诊断先河 四、不足――定位定性分列，无有融合 体会33：假象之症，十之八九 凡病几乎均有假象，或假于舌，或假于脉，或假于症，或假于上，或假于下。凡假者众，实吾侪之难料，辨假者，医之难矣！初学者惑，即有识之医，不惑者寡，或惑于一时，医之难免，或惑于一世，害人者众，“不死于病而死于医者”即是此类。 惑于舌者，阳衰而见红舌，剥舌、光舌，阳气外泄也。惑于脉者，气虚而有盛候。但弦、但代、但毛、但钩，无胃者也。惑于上者，面赤如妆，惑于外者，阳衰而身反热也，格阳戴阳之类也。 世之俗医，惑于假者多矣。 辨假之法，犹悟空有火眼金睛，授之要害，务请牢记： 一、要在阴阳总纲上把握，勿在五行细节上纠缠。 二、七纲上定阴阳：舌脉神气声色便。 三、仍惑者，以小剂试之！ |
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