从远古的先民们构木为巢开始，中国人民就为自己构建安居的场所而不断探索。随着生产力的逐渐发展，慢慢形成了今天的传统园林建筑亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、坊的格局，台就是其中之一。
台，通俗地说就是用土修筑成坚固的高台，能够承重支撑的建筑物。《山海经》中就记载有轩辕台、帝尧台、帝舜台。夏代有钧台、睿台；商代有鹿台、南单台；周代有灵台。
可惜这些著名的古台，大多数都没有保存下来。最初这些台是帝王游乐、举行盛大仪式的场所。
平谷轩辕台
从秦汉时期发展到唐宋时期，中国的园林古建逐步成熟并普及化，园林也成为寻常百姓可以游观的场所。那些官宦士人以及富商巨贾也喜欢兴建园林。
中国历史上曾经出现过许许多多的古台，由于历史原因存世的并不多。
汉阳古琴台
现存最为有名的八大古名台分别为：陕西武功县的教稼台 、湖北汉阳的古琴台、 河北邯郸的丛台、山东青岛的琅琊台 、江苏徐州 的戏马台、河北临漳的铜雀台 、陕西汉中的拜将台、 河南登封观星台。
邯郸丛台
它们大多具有历史纪念意义，或出自历史典故传说，并且具有相当广泛的社会文化影响力，是集历史文化艺术研究为一体的建筑群落。
汉中拜将台
关中作为政治经济文化中心，历经近两千年。也曾建筑过许多的古台。比如千阳的望鲁台、凤翔的凌虚台、咸阳的凤凰台、武功的教稼台、长安的造字台、临潼的烽火台、渭南的焚书台、潼关的墩台等等。而其中最为有名的是武功的教稼台、咸阳的凤凰台、长安的造字台和临潼的烽火台。被称为关中四大古台。
千阳望鲁台
教稼台，又称后稷教稼台，位于今天武功县老城东门外的漆水河畔。相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方，后人为纪念他的历史功绩而建立了此台。
武功教稼台
教稼台的建筑形式为一个砖砌箕斗形平台，长78米，宽31米，高约15米，台的四面各开辟一道门，寓意一年四季；有24 根栏桩，隐含24节气；前后台阶别是五阶六阶，可达台顶，象征五谷丰登、六畜兴旺。
教稼台
教稼台前立有众多石碑，四面门洞之中嵌满历代文人骚客的诗词题刻，其中有钱范宇、刘暲昆、周尧、赵宏章、于右任、吕楠、王任重、屈武等名人。浏览这些碑刻，既可思索内中事理，又可欣赏诗书艺术，引人入胜。
教稼台从先周时期延续至今，历代都有修葺，如今的教稼台是1987年由地方集资，杨凌的农业科研单位捐资，在明代的古台基础上重新复建的，原教稼台在文革中被破坏，荡然无存。如今的教稼台已是陕西省重点保护文物。
武功河滩会
今天享誉西北的“武功河滩会”也和这教稼台颇有渊源。相传上古时每年的春季，后稷便在教稼台前，教农稼穑，教授农耕技术给人们。于是每年到秋收后的农历11月初7，四方百姓聚集于教稼台下的东河滩，带着各自的庄稼收获成果以答谢后稷。并且相互之间以物易物，中国最早的市场便发端于此。这一传统延续了四千余年，形成今天的武功河滩会。河滩会现在已进入咸阳市非物质文化遗产保护名录。
武功河滩会
在今天的咸阳市的仪凤西街北口，有一座高约6米，占地800平米的古台。这便是凤凰台。
关于古台名称的由来，传说秦穆公的幼女弄玉和箫史吹箫引凤至此；另一说是其建筑形制颇似凤凰，故名凤凰台。
咸阳凤凰台
台上有大殿4座，东、西殿各为三间，中间两座殿前后纵排，前殿略高，台墩两侧有磴道，北面有南海洞，整体建筑形似凤凰。
台前有石碑坊及32级磴道，磴道两旁有石栏杆、石墁道，以磴道中间两侧有铁铸八棱六层塔，俗称凤眼。
咸阳凤凰台
台上中殿前原有洞宇，后殿内供无量佛像，东殿供三太白像，西殿供三大菩萨像，墙壁上布满了佛教故事中的彩塑立神，山墙外镶有琉璃彩塑神化故事浮雕。特别是东殿山墙处镶有一幅完整的琉璃浮雕图案，弄玉乘凤，肖史骑马，秦穆公乘龙的传说故事，浮雕艺术精巧，栩栩如生。台上有一钟、一石一柏，钟声宏亮，可传数10里。
咸阳凤凰台
凤凰台曾经也是革命基地，辛亥革命时，革命党人董瑞生、王士骥在台的右边广场召开群众会，赶走了清政府的咸阳知事；抗战时期，凤凰台上设防空监视哨；凤凰台同时也是共产党领导的地下工作人员活动的场所。
咸阳凤凰台
1943年到1945年抗战期间，日军对关中地区进行大轰炸。当时咸阳城为了防备日军轰炸，通知民众的方式一个是拉警报，另一个就是在城里的钟楼敲钟。
咸阳钟楼
当时有一部电话联通，日军的飞机一过潼关，立即就接到了电话通知，咸阳城的警报和大钟就都响了，同时在凤凰台上升起红旗为号，城里的人便开始跑向城墙洞或者防空洞；飞机到了临潼、西安后，大钟又紧急敲响，凤凰台上又改升黑旗为号，在家的人赶紧钻洞不再出来；等日军飞机走后，警报解除，凤凰台上又改升白旗为号通知民众。
1921年凤凰台设有专人鸣钟报晓；1928年在台上设立了图书馆，后又设民众教育馆。解放后，咸阳政府驻凤凰台，后又设立文化馆、图书馆。1957年陕西省批准公布的第一批省级重点文物保护单位就有凤凰台。
咸阳凤凰台
临潼的烽火台位于骊山西绣岭第一峰上，是骊山最高处，登上这里可观整个骊山盛景，是绝佳的赏景地点。历史上周幽王“烽火戏诸侯，一笑失天下”的故事就发生在这里。
骊山烽火台
在烽火台底部，有一个灶口，在此点燃柴草和狼粪，就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟，具有孤烟直上云霄，风吹不斜的特点，因此，烽火台在通讯落后的古代成了有效的边防警报设置。通常是座座山峰都筑台，若京都有急，只要一个烽火台燃烟，其它烽火台就连锁举火，警报可以快速传递到远方。
骊山烽火台
相传周幽王被绝代佳人褒姒所吸引，褒姒入宫后，从来不笑。周幽王便觉得美中不足，为博佳人一笑，听信谗言以烽火戏诸侯。周幽王的所作所为触怒了申国侯，他便联结南戎三面包围了京都。这时周幽王命人再到骊山上点烽火，诸侯认为天子又开玩笑，都按兵不动。西周国因此而亡。其教训之深为历代帝王所警醒，即使是今人亦不难从中感悟到诚信待人乃立身之本、立业之本。
骊山烽火台
造字台遗址位于今西安市长安区细柳镇宫张村和郭杜镇长里村之间，相传周穆王曾在终南山造中天台，并在此地建造神庙称“三会道场”，汉代以后佛教繁荣，改这里为三会寺。
仓颉
隋代时，人们在这里发现了古代文化遗迹，发掘的陶片上有许多文字符号，为了保护好这一古遗址，将此处筑台封存，并在周围修有建筑物，尊称此处为仓颉造书堂、仓颉造字台。
“释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求”。 这首诗是唐景龙年间，中宗皇帝驾幸造字台、三会寺时, 昭容上官婉儿的一首应制之诗。
仓颉造字台
千百年来，人们吟咏此诗，对诗中描绘的景色，无不神往。诗中；“释子谈经处”是描述的是三会寺，而“轩臣刻字留”是仓颉造字台。中宗以后，造字台逐渐破败。
1923年，清代“戊戌变法”的倡导者康有为到西安，坐马车来登台凭吊，当他看到造字台一片荒凉破败的景象深为惋惜。
仓颉造字台
1936年，时任陕西省主席的邵力子陪同蒋介石、张学良、杨虎城来台参观视察，邵力子曾向委员长建议，在此修一所仓颉大学，专门研究传播中国语言文字。后来由于历史的变迁终未实现。建国后，历史学家郭沫若先生，曾为造字台题词勒石。
仓颉造字台
现在的造字台遗迹，台高10多米，周长60余米，方形系夯土建筑，近年来，造字台已修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面为一宽8米的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个隶书雕塑大字。
仓颉造字台
仓颉造字的故事在中国百姓中相传了几千年，文字从象形字到繁体字再到简化字；从仓圣鸟迹书，殷商甲骨文，到西周之篆籀；宗周钟鼎文，到先秦之石鼓文；秦之小篆，程邈之古隶，到两汉之隶、章草；晋人之楷书和行书，到唐人的楷书和行书，草书；宋、元、明、清、及近代以来书家之精妙。可以了解到中华民族语言文字的源流，深切体会到汉文字承载变更的千古风貌。
台是中国古建中的一朵奇葩，是悠久历史的积累，灿烂文化的沉淀，勤劳智慧的结晶。它们经历了历史的沧桑，承载着古老的回忆。讲述着社会的演绎，审视着人们的哀乐，启迪着后人。
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