从远古的先民们构木为巢开始,中国人民就为自己构建安居的场所而不断探索。随着生产力的逐渐发展,慢慢形成了今天的传统园林建筑亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、坊的格局,台就是其中之一。
台,通俗地说就是用土修筑成坚固的高台,能够承重支撑的建筑物。《山海经》中就记载有轩辕台、帝尧台、帝舜台。夏代有钧台、睿台;商代有鹿台、南单台;周代有灵台。
可惜这些著名的古台,大多数都没有保存下来。最初这些台是帝王游乐、举行盛大仪式的场所。
平谷轩辕台
从秦汉时期发展到唐宋时期,中国的园林古建逐步成熟并普及化,园林也成为寻常百姓可以游观的场所。那些官宦士人以及富商巨贾也喜欢兴建园林。
中国历史上曾经出现过许许多多的古台,由于历史原因存世的并不多。
汉阳古琴台
现存最为有名的八大古名台分别为:陕西武功县的教稼台 、湖北汉阳的古琴台、 河北邯郸的丛台、山东青岛的琅琊台 、江苏徐州 的戏马台、河北临漳的铜雀台 、陕西汉中的拜将台、 河南登封观星台。
邯郸丛台
它们大多具有历史纪念意义,或出自历史典故传说,并且具有相当广泛的社会文化影响力,是集历史文化艺术研究为一体的建筑群落。
汉中拜将台
关中作为政治经济文化中心,历经近两千年。也曾建筑过许多的古台。比如千阳的望鲁台、凤翔的凌虚台、咸阳的凤凰台、武功的教稼台、长安的造字台、临潼的烽火台、渭南的焚书台、潼关的墩台等等。而其中最为有名的是武功的教稼台、咸阳的凤凰台、长安的造字台和临潼的烽火台。被称为关中四大古台。
千阳望鲁台
教稼台,又称后稷教稼台,位于今天武功县老城东门外的漆水河畔。相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方,后人为纪念他的历史功绩而建立了此台。
武功教稼台
教稼台的建筑形式为一个砖砌箕斗形平台,长78米,宽31米,高约15米,台的四面各开辟一道门,寓意一年四季;有24 根栏桩,隐含24节气;前后台阶别是五阶六阶,可达台顶,象征五谷丰登、六畜兴旺。
教稼台
教稼台前立有众多石碑,四面门洞之中嵌满历代文人骚客的诗词题刻,其中有钱范宇、刘暲昆、周尧、赵宏章、于右任、吕楠、王任重、屈武等名人。浏览这些碑刻,既可思索内中事理,又可欣赏诗书艺术,引人入胜。
教稼台从先周时期延续至今,历代都有修葺,如今的教稼台是1987年由地方集资,杨凌的农业科研单位捐资,在明代的古台基础上重新复建的,原教稼台在文革中被破坏,荡然无存。如今的教稼台已是陕西省重点保护文物。
武功河滩会
今天享誉西北的“武功河滩会”也和这教稼台颇有渊源。相传上古时每年的春季,后稷便在教稼台前,教农稼穑,教授农耕技术给人们。于是每年到秋收后的农历11月初7,四方百姓聚集于教稼台下的东河滩,带着各自的庄稼收获成果以答谢后稷。并且相互之间以物易物,中国最早的市场便发端于此。这一传统延续了四千余年,形成今天的武功河滩会。河滩会现在已进入咸阳市非物质文化遗产保护名录。
武功河滩会
在今天的咸阳市的仪凤西街北口,有一座高约6米,占地800平米的古台。这便是凤凰台。
关于古台名称的由来,传说秦穆公的幼女弄玉和箫史吹箫引凤至此;另一说是其建筑形制颇似凤凰,故名凤凰台。
咸阳凤凰台
台上有大殿4座,东、西殿各为三间,中间两座殿前后纵排,前殿略高,台墩两侧有磴道,北面有南海洞,整体建筑形似凤凰。
台前有石碑坊及32级磴道,磴道两旁有石栏杆、石墁道,以磴道中间两侧有铁铸八棱六层塔,俗称凤眼。
咸阳凤凰台
台上中殿前原有洞宇,后殿内供无量佛像,东殿供三太白像,西殿供三大菩萨像,墙壁上布满了佛教故事中的彩塑立神,山墙外镶有琉璃彩塑神化故事浮雕。特别是东殿山墙处镶有一幅完整的琉璃浮雕图案,弄玉乘凤,肖史骑马,秦穆公乘龙的传说故事,浮雕艺术精巧,栩栩如生。台上有一钟、一石一柏,钟声宏亮,可传数10里。
咸阳凤凰台
凤凰台曾经也是革命基地,辛亥革命时,革命党人董瑞生、王士骥在台的右边广场召开群众会,赶走了清政府的咸阳知事;抗战时期,凤凰台上设防空监视哨;凤凰台同时也是共产党领导的地下工作人员活动的场所。
咸阳凤凰台
1943年到1945年抗战期间,日军对关中地区进行大轰炸。当时咸阳城为了防备日军轰炸,通知民众的方式一个是拉警报,另一个就是在城里的钟楼敲钟。
咸阳钟楼
当时有一部电话联通,日军的飞机一过潼关,立即就接到了电话通知,咸阳城的警报和大钟就都响了,同时在凤凰台上升起红旗为号,城里的人便开始跑向城墙洞或者防空洞;飞机到了临潼、西安后,大钟又紧急敲响,凤凰台上又改升黑旗为号,在家的人赶紧钻洞不再出来;等日军飞机走后,警报解除,凤凰台上又改升白旗为号通知民众。
1921年凤凰台设有专人鸣钟报晓;1928年在台上设立了图书馆,后又设民众教育馆。解放后,咸阳政府驻凤凰台,后又设立文化馆、图书馆。1957年陕西省批准公布的第一批省级重点文物保护单位就有凤凰台。
咸阳凤凰台
临潼的烽火台位于骊山西绣岭第一峰上,是骊山最高处,登上这里可观整个骊山盛景,是绝佳的赏景地点。历史上周幽王“烽火戏诸侯,一笑失天下”的故事就发生在这里。
骊山烽火台
在烽火台底部,有一个灶口,在此点燃柴草和狼粪,就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟,具有孤烟直上云霄,风吹不斜的特点,因此,烽火台在通讯落后的古代成了有效的边防警报设置。通常是座座山峰都筑台,若京都有急,只要一个烽火台燃烟,其它烽火台就连锁举火,警报可以快速传递到远方。
骊山烽火台
相传周幽王被绝代佳人褒姒所吸引,褒姒入宫后,从来不笑。周幽王便觉得美中不足,为博佳人一笑,听信谗言以烽火戏诸侯。周幽王的所作所为触怒了申国侯,他便联结南戎三面包围了京都。这时周幽王命人再到骊山上点烽火,诸侯认为天子又开玩笑,都按兵不动。西周国因此而亡。其教训之深为历代帝王所警醒,即使是今人亦不难从中感悟到诚信待人乃立身之本、立业之本。
骊山烽火台
造字台遗址位于今西安市长安区细柳镇宫张村和郭杜镇长里村之间,相传周穆王曾在终南山造中天台,并在此地建造神庙称“三会道场”,汉代以后佛教繁荣,改这里为三会寺。
仓颉
隋代时,人们在这里发现了古代文化遗迹,发掘的陶片上有许多文字符号,为了保护好这一古遗址,将此处筑台封存,并在周围修有建筑物,尊称此处为仓颉造书堂、仓颉造字台。
“释子谈经处,轩臣刻字留。故台遗老识,残简圣皇求”。 这首诗是唐景龙年间,中宗皇帝驾幸造字台、三会寺时, 昭容上官婉儿的一首应制之诗。
仓颉造字台
千百年来,人们吟咏此诗,对诗中描绘的景色,无不神往。诗中;“释子谈经处”是描述的是三会寺,而“轩臣刻字留”是仓颉造字台。中宗以后,造字台逐渐破败。
1923年,清代“戊戌变法”的倡导者康有为到西安,坐马车来登台凭吊,当他看到造字台一片荒凉破败的景象深为惋惜。
仓颉造字台
1936年,时任陕西省主席的邵力子陪同蒋介石、张学良、杨虎城来台参观视察,邵力子曾向委员长建议,在此修一所仓颉大学,专门研究传播中国语言文字。后来由于历史的变迁终未实现。建国后,历史学家郭沫若先生,曾为造字台题词勒石。
仓颉造字台
现在的造字台遗迹,台高10多米,周长60余米,方形系夯土建筑,近年来,造字台已修葺一新,外包一层青砖砌为砖台。南面为一宽8米的斜坡,可拾级而上,中间为3米宽的水泥抹面,上书见方2米左右“仓颉造字台”五个隶书雕塑大字。
仓颉造字台
仓颉造字的故事在中国百姓中相传了几千年,文字从象形字到繁体字再到简化字;从仓圣鸟迹书,殷商甲骨文,到西周之篆籀;宗周钟鼎文,到先秦之石鼓文;秦之小篆,程邈之古隶,到两汉之隶、章草;晋人之楷书和行书,到唐人的楷书和行书,草书;宋、元、明、清、及近代以来书家之精妙。可以了解到中华民族语言文字的源流,深切体会到汉文字承载变更的千古风貌。
台是中国古建中的一朵奇葩,是悠久历史的积累,灿烂文化的沉淀,勤劳智慧的结晶。它们经历了历史的沧桑,承载着古老的回忆。讲述着社会的演绎,审视着人们的哀乐,启迪着后人。
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