卦名:恒。
卦象:
恒卦卦象
爻辞:
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞;贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
上六:振恒,凶。
震宫是新卦序中的第二宫,也是第二个中周期,恒卦是这个中周期的第六卦,同时它也是整体大循环的第十四卦,恒卦的数值为14,新卦序为14,现代卦名是“恒德以久”。
图10-33-1
图10-33-1中的黑线显示了恒卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。
图10-33-2
图10-33-2中的黑点显示了恒卦在大周期中的位置。
图10-33-3
图10-33-3中的黑线显示了恒卦在立体中的位置与路径,这些位置与图形即表示恒卦的卦序、路径等参数,又暗涵着它的实际运动意义,在诠释卦义时都是必须考虑的。
恒卦在立体中的路径如图10-33-3所示,在内卦立体中巽卦是从坤点到巽点的一条直线段,再从巽点连接到外卦立体的震点,这是震宫在外卦立体上的顶点,这样形成了一条折线,这条折线就是恒卦在立体中的路径。这条折线反映的是图10-33-1中恒卦的具体运动,象这样的折线表示的卦象是《易经》中最主要的形式,也是下面内容中最经常遇到的卦象。有了震宫的基础,有了本卦的特征等,恒卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。
恒卦
震宫重卦的组合如题文图所示,这里将恒卦的组合单列出来如图10-33-4中虚线所示,按传统卦名恒卦是上震与下巽的组合,其名称的“恒”是持久、恒久的意思,这里还是用这些意思来表示。
图10-33-4
按本书的新诠释,上卦是客观的事物运动,处于从相对静止状态出发,开始稳步上升的阶段,这时也存在着矛盾,但未达到显现或激化的程度,因此对其它事物的运动基本没有影响;下卦是主体的运动,处于最高峰之后的转折阶段,开始下降,这时客观事物状态还是有利于主体发展的,单卦卦名是上吉与下逊的组合,根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容,本书为它取的现代名称为“恒德以久”。
与恒卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10-33-5中。
图10-33-5
其中包括相对卦象、相耦卦象与相合卦象。恒卦的相互关系还可以表示在大循环图中,如图10-33-6所示。
图10-33-6
随着图中的黑虚线可以找到它们对应的位置,可以看出,它们表现出严格的位置关系。两条虚线的两端是恒卦与巽卦、震卦与益卦的对应,在同一宫中,是恒卦与震卦,益卦与巽卦的对应,这里面暗涵自然科学和社会科学的关系。
【原文】
亨,无咎,利贞,利有攸往。
【译文】
发展顺利,没有过失,收获丰硕,完整圆满,适合前进,有发展方向和机会。
【新诠释】
发展顺利,没有过失,收获丰硕,完整圆满,适合前进,有发展方向和机会。
【位义阐析】
根据规律顺序,恒卦在本周期已经进入转折的阶段,从运动的最高峰开始转变方向,开始向运动的起始状态、也就是向稳定的运动方向发展。
恒卦的宏观卦义是吉与逊,上卦的吉适合主体的发展,下卦的逊是发展最高峰之后的转折阶段,开始下降,但仍然保持着主体发展的势头。在整体发展中需要保持稳定的运动,需要持之以恒的精神,所以本卦论述的是“恒”。在大周期中,现在还是刚刚开始,还有很长的路要走,认识恒的重要性是非常重要的,并且在今后的发展中还要尽量发挥恒的作用。虽然中周期的运动有了下降的现象,但在大周期中可以看到运动仍然是上升的,所以是恒在其中。
【原文】
初六:浚①恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞;贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
上六:振②恒,凶。
【注释】
①浚:疏通,深。②振:振动、奋起。
【译文】
初六:不能持久,不能圆满,没有利处。
九二:悔恨消失。
九三:道德不能持久,可能遭受羞辱;不能圆满。
九四:田里没有禽畜。
六五:持久地保持道德,圆满,妇人特别吉利,男人就有凶险。
上六:变化不定,不能持久,凶险。
【新诠释】
初六:办事不能持久,结果就不能圆满,没有好处。
九二:永远都不要后悔,因为后悔并没有什么作用。
九三:不能持久地保持道德,可能就要遭受由此带来的羞辱,事物或人格就不能圆满。
九四:田里没有禽畜,是正常现象,是应该持久的现象。
六五:能够持久地保持道德,事物或人格就能得到圆满的结果,尤其对妇人特别吉利,对男人而言,坚守道德有可能遇到凶险。
上六:不能持之以恒,变化不定,会有凶险。
【位义阐析】
在中周期运动的最高峰之后出现了转折和下降的现象,这是一个突变,因此有必要论述一下持久的意义。
恒卦的内在卦义论述了持之以恒的辩证关系:
1、不能持久结果就不能圆满;
2、永远都不要后悔;
3、不能持久地坚守道德就不能圆满;
4、事物存在可以持久的现象;
5、坚守道德具有两面性;
6、不能持之以恒会有严重后果。
作者:于雁鸣
工作单位:原黑龙江省科委分析测试中心,任重要领导职务,后下海创办个体研究所,继而专心研究哲学与《易经》。
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