钱镠（852—932）—七子钱元瓘(887—941)—六子钱佐(928—947)—子钱昱（943—999）——十四子钱纟亢——次子钱进——次子钱仅——次子钱皋——钱筠——长子钱宗起——子钱成大——四子钱志宁——次子钱裕——次子钱文焯——长子钱士元 —次子钱恒——子钱发——三子钱正德——长子钱洪——长子钱枢——三子钱缨——六子钱来凰（1——长子钱师尧——长子钱辅家—次子钱有恒—三子钱如璋—次子钱世德——四子钱溥——长子钱邵霖——长子钱隽—次子钱士晳（1810— ）—长子钱珏（1832—1868）——次子钱承沛（1866—1906）—长子钱挚（1889—1928）—子钱伟长（1912—2010）—子钱元凯（1940— ）。
次子钱穆（1895—1990）—钱拙（1931—1982）、钱行（1932— ）、钱逊（1933— ）、钱易（1936— ）、钱辉。
三子钱艺（1900—1979）—钱慈明（1925— ）。
四子钱文（1903—1979）。
钱穆（1895年7月30日－1990年8月30日）
作者按：“我是谁？我从哪里来？要到哪里？”是每一个人对自身命运的终极思考。钱穆先生在回忆录《八十忆双亲》《师友杂忆》中对其早年的家族生活有相当的记载。但钱穆对其家世的回忆比较简略，语焉不详，且写作时已是八十多岁的老人，存在一些误记之处。现在无锡市图书馆有一套《钱氏宗谱》，扉页题“光绪辛巳岁重辑”、“钱氏文林公支宗谱”、“义庄藏板”；卷首《目次》又题“钱氏湖头宗谱”。经对照，此谱正是记载钱穆一族世系的家谱。现依据此谱以及地方志书等资料，对钱穆对家世的回忆作一考辨、补正。
文 | 陆阳，作者投稿
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钱穆故居/无锡七房桥
七房桥
钱穆《八十忆双亲》记：“余生江苏无锡南延祥乡啸傲泾七房桥之五世同堂。溯其原始，当自余之十八世祖某公，乃一巨富之家，拥有啸傲泾两岸良田十万亩。……此下遂生七子，在啸傲泾上分建七宅，是为七房桥之由来。”
江南钱氏，皆尊钱镠为始祖，无锡钱氏也不例外。钱镠（852－932），五代十国时期吴越国创建者，谥号武肃王。吴越国历三代五王，至太平兴国三年（978年）钱弘俶“纳土归宋”，立国七十二年。无锡钱氏主要有两支：堠山钱氏和湖头钱氏。钱凌云《重建始祖武肃王祠碑记》对此的记载比较明了：“我祖之于五代也，立国于杭，而锡邑亦在所隶邑。有军嶂山者，尝设兵备唐，于此置甲仗坞焉。六传而承奉公，十一传而承事公，后先迁锡，一居梅里，一居湖滨。”按钱邵霖于道光九年（1829）纂修的《钱氏宗谱》十卷本载，七房桥支出自居湖滨的湖头钱氏，乃吴越国“三代五王”中的第三位国王忠献王钱弘佐之后。
武肃王八世孙钱进（998—1054），字晋宗，号忍轩。仕（南）宋承奉郎，祖荫授西京安抚使，无意于仕途，辞不受职。于宋真宗大中祥符年间（1008—1016）由秀州崇德县（今嘉兴石门）赘于无锡沙头村（今无锡南泉镇塘前站头村）王氏，遂隐居焉。是为无锡钱氏始祖。
元末明初之际，钱氏后裔又从沙头村分迁各地落户定居，其中一支辗转至垂庆乡瞻桥，称瞻桥钱氏。此后陆续又分枝散叶，至明初洪武年间，武肃王十八世孙钱种德（字惟常）、顺德（字惟孝）、正德（字惟义）兄弟三人分迁至垂庆乡啸傲泾周围。种德为啸傲泾祖，顺德为三房巷祖，正德为七房桥祖。因兄弟名字后面均为“德”字，且又分为三支，故《钱氏宗谱》中统称之为“三德支”。
啸傲泾，按《梅里志》所载：“小茆泾，钱氏世居，今称啸傲泾。”“自张塘河分流东北行进钱家桥（俗名钱鸿声里）来会，折而东过七房桥。一折而北过夏莲桥入苏舍荡；一南行不半里分流东出青石皮桥入青荡。”
经过多年的苦心经营，钱氏逐渐积得十万亩良田，成为当地的豪门巨户。钱正德又生七子，于是建起了一处七房巨宅。外表看来，七房桥豪宅虽为一处，但内部却又各自独立。其中钱穆这支属于大房，理所当然地住在七房桥东首处宅院。对此，钱穆在《八十忆双亲》中曾有这样的描述：
“七房骈连，皆沿啸傲泾，东西一线，宅第皆极壮大。”
“一宅前后共七进，每进七开间，中为厅堂，左右各三间，供居住。又每进间，东西两偏有厢房，亦供居住。宅之两侧，各有一长巷，皆称弄堂。长房七家由东弄堂出入，次房五家，由西弄堂出入。中间大门非遇事不开。”
钱穆虽为一代史学大师，但撰文对其家族情况所作的介绍也有一些出入，如他在《八十忆双亲》中称：“余之曾祖父兄弟两人，长房七子，次房五子，又分十二房。”但据宗谱载，钱穆的曾祖父辈实为兄弟四人，行二的钱士晳为钱穆的曾祖父，字绣屏，育有七子；其长子钱珏，字鞠如，即钱穆的祖父。钱珏又育有二子，次子钱承沛即钱穆的生父。钱穆文中提到的伯父，名叫钱承浚。
另外，据宗谱《遗芳略》载，钱种德一支，传至二十八世钱洪声，家业炽昌，勇于为善，出全力扶颠危，济贫困，又志建义庄，“有德于乡世，逐传其地曰鸿声里……”。可见，“鸿声”之名的来历，也与钱氏有关。
“三德支”钱氏近代以来英才辈出，除了七房桥的钱穆和钱伟长（钱穆侄）、钱易（钱穆女）两位院士外，鸿声里有钱临照、钱令希兄弟两院士；三房巷有中科院学部委员、经济学家钱俊瑞。
“五世同堂”
钱穆《八十忆双亲》记：“五世同堂之大门，悬有'五世同堂’一立匾。” “余之六世祖以下，至余之伯父辈乃得五世同堂。”
“五世同堂”立匾乃清廷户部所赐。该匾的得主，即钱穆所说的“余之六世祖”，即钱武肃王二十九世孙钱邵霖。
据宗谱所载，钱邵霖弱冠入泮，因多次省闱不售，遂不复应试。居家教子弟以孝悌忠信为本。平素不尚文饰，乐善好施，常出资助赈乡人以急，故深得乡里所敬。嘉庆甲戌（1814）以助赈有功，钦赐县丞职衔，例授修职郎。道光辛丑（1841），钱邵霖是年八十岁，发妻王氏八十二，夫妻齐眉，有子二人，孙七人，曾孙八人，又喜获元孙，且与邵霖同以四月二十日申时生。邑人传为佳话，故名之曰“同高”。一堂五世，其乐融融。至是，邵霖五世同堂，亲见七代。道光壬寅（1842），户部奉旨赏以“五世同堂”并“七叶衍祥”匾额。而钱邵霖也被其后裔称为“五世同堂堂主”。
怀海义庄
钱穆《八十忆双亲》一书有“怀海义庄”专章，书中说：
“七房桥阖族，有义庄三所，惟怀海义庄最先最大，乃由老大房五世同堂祖先创立。特建一庄屋，在七房桥东偏。”
钱穆多次提及其在少年之时由于家贫，曾受到族中怀海义庄的抚恤照应；还用较长篇幅叙述了其父承沛对义庄的改革整治。其侄钱伟长在《怀念钱穆先叔》一文中也谈及了怀海义庄的一些事。钱伟长说：
“那时，这地区最普遍、最困难的问题，是佃户交不起地租，而地主交不足粮食。祖父和华倩叔、华澄波、华幼帆等都想不出办法解决这个矛盾……”
“祖父一家在荡口住了约15年，到19世纪末对怎样解决七房桥的贫困问题有一定的想法。他下定决心，全家离开荡口，回到了七房桥。他一方面和七房桥的族中各房商量，一方面同无锡县知事商量，同时祖母也和七房桥的各房主妇进行商量，经过一两年的筹划，提出了一个建立'钱氏怀海义庄’的方法，来解决佃户和地主之间的矛盾……上海的四房最早拥护这个方案，而且申明四房在上海的族人都放弃福利的权利，只要义庄负责管钱家新老坟的维护和修理。一房、五房、六房、七房也都同意了这个方案，而且拥护上海四房提出的有关坟地的要求。在正式建立义庄时，四房的都回家参加了盛典，并进一步提出解放家奴的要求……”
两人的叙述，显然并不统一，有所出入。就义庄的创建期，钱穆说是五世同堂的道光年间，钱伟长则说是清末光绪年间的二十世纪初，两人之说竟有一百年的差距。而且，除了叔侄所述资料外，并无其他直接的文献资料可供补充。
“三德支”钱氏多有善举。钱种德兄弟三人，以“德”名之，果“德”馨香。明正统庚申（1440），洪涝灾，饥民无数，官府劝民出粟，钱种德与叔钱秉，首出粟二于二百斛赈济。官府奏皇上，赐敕嘉奖，旌表其门。景泰甲戌（1454）又饥荒，钱种德与子孟清又出米三千石赈济，救灾民水火。朝廷欲委官职，不就。钱孟清富而好施，就养内外二族及乡之亲，有数百家之多，制药以济病，造棺以济死，立义塾以教人，其治道路、建桥梁不可胜录。人以为世族楷范。据说时有侯清者，亦富而好施，凡遇义举，无不乐助，故有“困欲拯，乞二清”的民谣。同样，七房桥的“五世同堂主”钱绍霖，同样性好施予，岁时赒恤；寒者予以衣，饥者予之粟，病且死者予以棺；长厚之声闻于遐迩。
钱穆言及怀海义庄的最早创建者正是钱绍霖。但翻阅宗谱，对钱绍霖的“五世同堂”和赈恤善举多有记载，却无怀海义庄的半字只言。对于义庄，宗谱详记了啸傲泾的钱义庄和北啸傲泾的广善义庄。
对啸傲泾钱义庄的创建，《钱氏文林公支宗谱》中刘昌《钱氏义田记》记之颇详：“钱氏为吴越武肃王裔曰惟常，端饬博雅，嗜义如饮食，家锡山垂庆乡之砖桥，……割膏腴五顷，号义田，别贮岁所入租，以赡族人之不足与乡人之邹而待举者，且目定条约示子孙，使世守勿坏。既而惟常卒，乃有以此为世业，弗暇赡人而取以自赡者，私其田。惟常长子承事郞孟清喟然曰：'奈何使吾父之志业不竟！’遂复出田五顷继之，曰：'此其为钱氏义田，谁得而私之也！’”钱种德（惟常）、钱清（孟清）父子所创立之义田，是啸傲泾义庄之始，时间当在明朝洪武年间。
不仅家谱，官府的志书也无对七房桥义庄的记载。查清光绪初年《无锡金匮县志》，在“善举”一章记有二处钱氏义庄：南延乡啸傲泾义庄、北延乡钱氏义庄。1919年《无锡指南·慈善事业》统计中的钱氏义庄仍是二处（南延、北延）。
查阅其他钱氏宗谱资料，钱宗濂编著的《宗谱备要》记有建于嘉庆十五年的北啸傲泾广善义庄，“吾钱氏义庄肇自节母杨及其媳周捐田赡族，推自十二世祖志宁公后均沾其惠”。《吴越钱氏清芬志》（又名《钱氏家书》）上记有南啸傲泾钱氏义庄、金匮南钱义庄。以上均无怀海义庄的记载。
钱穆对怀海义庄言之凿凿，但遍查这些家谱资料却没有任何记载。何况《钱氏文林公支宗谱》的编者第一个就是钱穆父亲钱承沛，难道是遗漏了此事？其间的原因，值得探讨。
当然，至于七房桥的义举，家谱上亦有记录，但并非赞扬义庄，而是评点三十一世钱福基所做善事。家谱上的记载是：“光绪丙子，因江北亢旱，海州被灾流民南下就食，帖致邀商捐资设厂，留养五月，给发盘川，回籍农种。”可见七房桥在光绪年间并无义庄。
七房桥家谱上虽无建庄的记载，但有建庄的热心家。三十三世钱曾滢即是。在《钱氏文林公支宗谱》曾滢条目中记：“曾祖鼎欲建庄赡族，有志未遂。弥留时犹谆谆以诫子孙祈偿素願，迨祖福基本拟仰承先志，奈未及果行，赉志以殁。父文衔、叔父廷鑣又不幸而早世。直至曾滢同弟曾浗捐田五百亩以赡贫族，置地一所以扩庄基，可谓规模初具，可偿先志矣。”这里记载了钱曾滢从其曾祖钱鼎起四代辛苦建庄的事迹。还有，钱绍霖之孙、三十一世钱士昂也有建庄之愿。谱载：
“士昂，字大雅，号信梅，……。性好施济，素有建庄之志，未获如愿，赉志以殁。后继室秦氏同子钫，于光绪二年邀族立议提田三百亩，书明生前赡养，身后作本支惠甫公后义田，迨媳同子谨遵先志，捐田如数，呈报在案，永为义田，子孙世守，敦伦睦族，足以风世焉。”
谱中这些记载，既是村尚未有义庄的一证，又是七房桥人渴望建庄的一证。
据此，七房桥怀海义庄存在诸多疑点。不过钱穆在《八十忆双亲》书中也有说明，有些“事载家谱，余未亲睹，此则得之传述”。
与钱基博、锺书父子的辈份
除了湖头钱氏，无锡钱氏另一支堠山钱氏同样英才辈出，最为著名的当属钱基博、钱锺书父子。堠山钱氏，始祖是武肃王十一世孙钱迪，乃吴越国“三代五王”中的第五位国王忠懿王钱弘俶分出。钱迪于宋理宗宝庆元年（1225）从吴兴迁居无锡梅里乡堠山。
吴越武肃王钱镠画像（852-932）
对于和钱基博、钱锺书父子的辈份，钱穆在《师友杂忆》写有：“无锡钱氏在惠山有同一宗祠，然余与子泉（注：基博字子泉）不同支。年长则称叔，遇高年则称老长辈。故余称子泉为叔，锺书亦称余为叔。”
钱穆小钱基博12岁，而钱锺书小钱穆15岁。那么，依宗谱而言，钱穆与钱基博、锺书父子的辈份到底如何呢？
在《钱氏文林公支宗谱》中，钱承沛在“惟义派七房桥”世表上列为三十三世。钱穆之兄钱挚（谱名恩福）己入谱，列为三十四世。据此，钱穆应是武肃王三十四世孙。
关于钱基博的世次，钱基博在民国戊子（1948）编纂《堠山钱氏丹桂堂家谱》，钱基博、基厚等“基”字辈为三十二世，钱锺书、锺韩等“锺”字辈为三十三世。
这样一来，钱穆和钱基博、锺书父子的世系和辈份在家谱上极为分明，无庸置疑。“年长者为叔，年幼者称侄”，自是双方情谊的体现。在尚文崇道的钱氏家族来说，对来往密切、年长道隆者尊称为叔伯、老长辈，非涉辈份，而专以表敬意而己。如钱穆一直称恩师的钱伯圭（钱临照、钱令希院士之父）是七房桥旁的同族啸傲泾钱氏，为三十五世。论辈分钱穆长于钱伯圭，但他年龄小于钱伯圭，又是钱伯圭的学生和受恩者，故对钱伯圭始终恭敬如仪称恩师。
江南钱氏，皆以钱镠为始祖。近代钱氏名人中，出自杭州的钱学森、湖州的钱玄同，按家谱载均为武肃王三十三世孙，与钱锺书同一辈份。
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