一石清供，千秋如对。

古人说：一石清供，“千秋如对”。这话说得非常好。中国人玩石，石将生命放到永恒中来审视他的价值和意义。白居易《太湖石记》说：“然而自一成不变已来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底高者仅数仞，重者殆千钧”。噫！是石也，百千载后，散在天壤之内，转徒隐见，谁复知之。

无声无息无文的石以不变为变，以不美为美，以不常为常，以其不为物所物所以能恒然定在。“坐石上，说因果”，这是中国人一个有趣的说法，它触及的石一个沉重的话题：人生命的无常，以及在永恒面前都超越。

苏轼曾言：「凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也」。东坡先生认为，想要体验人生之乐，未必要去追去「怪奇伟丽」之事，寻常如草木竹石，亦可遣兴怡神。能够不为外物所累，在平淡事物中就能获得趣味和宁息，方是最不凡的人格。

为何「怪奇伟丽」之事带来的享受，还比不上那寻常的草木竹石呢？苏轼认为，「人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，无往而不乐者，盖游于物之外也」。物质对于人类情感的满足终归有限，但人的心境是无穷尽的，只有让自己的心神超脱物外，尘烦才会随之化为无物，寻得欢喜自在之情。

宋代李弥逊《五石》中曰：「今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也」。这种赏心之趣，简直已经达到「物我两忘」的至高境界，并足以引发对人生与世界的无限思考。真乃空灵幽远，意韵无穷。

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