皇氏三坟有话说:本文只是一种看问题的角度,无关正误对错,只是谈论。看此文时请将我作为一个神经有问题的疯子,以避免纠纷,本文不接受任何评价!!!!我本来就是在胡言乱语。如果想看更多国学思考文章,请关注可以关注我皇氏三坟。好了,说正文。
最近沉迷于文字与诗歌的形式,以及字体与言辞的美感,疏于哲理,导致了许多问题,首当其冲的便是逻辑与思辨的退化,用刘勰的话说,就是“图饰华词”,真正的思维,哲学的东西,并没有涉猎。
近几天,我浅读了金圣叹先生评价的西厢记,感慨万千。由于目前为止,我仅仅读了金老先生所做的圣叹外书,见识短浅,鄙陋,有不当之处,自是正常之态,还望包含笑纳。
其中,序一恸哭古人我反复看了几遍,并且也推荐给了我的一些朋友,序二留赠后人以及其他的一些,相关于西厢记的诗歌,他人感悟(例如白居易,元稹),则不过是粗略的浏览而已,完全不敢有什么见解,感悟。
恸哭古人这篇文章,是金老先生的一些感悟,甚至,愚以为,要比“留赠后人”更加的适合赠予后人。
“恸哭古人”这篇文章,简要概括,便是对世间流逝的感悟,并且得出“夫天地之人,何所作为,皆消遣耳”的结论,其中,包含解释自己作这篇文章的目的,依旧是“消遣”罢了。他说时光疾作水逝云卷,风驰电掣,顷刻尽去,而后对时间单向的无奈,就像王羲之《兰亭集序》中“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。”
而后,是他的一些参悟,这也是我较为喜欢这篇文章的原因。
原文:“必谓天地今日所生之是我,则夫天地明日所生之固非我也。然而天地明日所生,又各各自以为我,则是天地反当茫然,不知其罪之果谁属也。夫天地真未尝生我,而生而适然是我,是则我亦听其生已矣。天地生而适然是我,而天地终亦未尝生我,是则我亦听其水逝云卷,风驰电掣而去而已矣。我既前听其生,后听其去,而无所于惜;是则于其中间幸而犹尚暂在,我亦于无法作消遣中随意自作消遣而已矣。”
这一段是相当详细的叙述,今日我,明日我,何日真我?何日不真我?然不论何日,我亦自以为我,似是诡言,或有笑矣。
之后,便是大幅举例,渊明弗折腰于斗米,诸葛躬耕于南阳。紧接着,他喜,乐,足之蹈之,手之舞之,畅快其意,观天下之万物,知其名,而不知其所为何也,何谓此名也。而后乐“我”之孟浪,于其日则有此阳此蚁,此情此趣。代古人恸哭,而非恸哭,乃“我”之又一消法也。情绪动人,而诱人思虑,短短千言,展其俾性,实使余忍而不能舍也。巧妙辞令,非览而无有得也。
或言曰:“消遣者,颓败而无慕名心也。”此言差矣!先生为人,善以自藐而讽人物也,非桀骜轻狂者。若君略有所性,不如览文反复,此等章句,当得潜心学习,终有所获。
时丁酉年九月初八晚
皇氏三坟,布道天下,虽千夫指,义不容辞
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