皇氏三坟有话说：本文只是一种看问题的角度，无关正误对错，只是谈论。看此文时请将我作为一个神经有问题的疯子，以避免纠纷，本文不接受任何评价！！！！我本来就是在胡言乱语。如果想看更多国学思考文章，请关注可以关注我皇氏三坟。好了，说正文。
最近沉迷于文字与诗歌的形式，以及字体与言辞的美感，疏于哲理，导致了许多问题，首当其冲的便是逻辑与思辨的退化，用刘勰的话说，就是“图饰华词”，真正的思维，哲学的东西，并没有涉猎。
近几天，我浅读了金圣叹先生评价的西厢记，感慨万千。由于目前为止，我仅仅读了金老先生所做的圣叹外书，见识短浅，鄙陋，有不当之处，自是正常之态，还望包含笑纳。
其中，序一恸哭古人我反复看了几遍，并且也推荐给了我的一些朋友，序二留赠后人以及其他的一些，相关于西厢记的诗歌，他人感悟（例如白居易，元稹），则不过是粗略的浏览而已，完全不敢有什么见解，感悟。
恸哭古人这篇文章，是金老先生的一些感悟，甚至，愚以为，要比“留赠后人”更加的适合赠予后人。
“恸哭古人”这篇文章，简要概括，便是对世间流逝的感悟，并且得出“夫天地之人，何所作为，皆消遣耳”的结论，其中，包含解释自己作这篇文章的目的，依旧是“消遣”罢了。他说时光疾作水逝云卷，风驰电掣，顷刻尽去，而后对时间单向的无奈，就像王羲之《兰亭集序》中“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”
而后，是他的一些参悟，这也是我较为喜欢这篇文章的原因。
原文：“必谓天地今日所生之是我，则夫天地明日所生之固非我也。然而天地明日所生，又各各自以为我，则是天地反当茫然，不知其罪之果谁属也。夫天地真未尝生我，而生而适然是我，是则我亦听其生已矣。天地生而适然是我，而天地终亦未尝生我，是则我亦听其水逝云卷，风驰电掣而去而已矣。我既前听其生，后听其去，而无所于惜；是则于其中间幸而犹尚暂在，我亦于无法作消遣中随意自作消遣而已矣。”
这一段是相当详细的叙述，今日我，明日我，何日真我？何日不真我？然不论何日，我亦自以为我，似是诡言，或有笑矣。
之后，便是大幅举例，渊明弗折腰于斗米，诸葛躬耕于南阳。紧接着，他喜，乐，足之蹈之，手之舞之，畅快其意，观天下之万物，知其名，而不知其所为何也，何谓此名也。而后乐“我”之孟浪，于其日则有此阳此蚁，此情此趣。代古人恸哭，而非恸哭，乃“我”之又一消法也。情绪动人，而诱人思虑，短短千言，展其俾性，实使余忍而不能舍也。巧妙辞令，非览而无有得也。
或言曰：“消遣者，颓败而无慕名心也。”此言差矣！先生为人，善以自藐而讽人物也，非桀骜轻狂者。若君略有所性，不如览文反复，此等章句，当得潜心学习，终有所获。
时丁酉年九月初八晚
皇氏三坟，布道天下，虽千夫指，义不容辞
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