俺说自己对很多诗词和文章“一见钟情”，会不会被认作多情滥情啊？！哈哈，那今天只说一篇吧。
玩百度空间时，邂逅一位文友，名叫“佩鸣玉以比洁”。当时，眼前一亮，忍不住搜了一下。原来这句话出自《闲情赋》，而作者竟然是大名鼎鼎的陶渊明！
越读越高兴，越读越觉得自己懂陶渊明。
文章开头说明自己作文之由。张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》，都是开始时热烈谈情，最后曲终奏雅，希望大家克制一下，别失控了。说两文都是为了教育人们，防止人们为情所使，任性而为，后世有很多人学习他俩。自己虽然文采不如他们，但今天也要试下手。然后，文章对美人做了描绘：
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
大家自己体会，我不再解说了哈，精彩在下面：
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
前两句是说，对方好像在奏曲暗示自己，希望能够促膝长谈。想直接去找她，可是没有媒人，有失礼节（还是不去了吧）。要是等人介绍，恐怕晚了，被别人捷足先登。于是，这家伙在心理开始幻想、开始纠结了：
“我希望成为她衣服的领子，便可感受她秀发的芳香了；（据说，女性的荷尔蒙多半由头发散出啊！）可惜到了晚上，她会解衣休息，不能再跟她厮守了，秋夜啊真是漫长难耐！我希望成为她的腰带，便能围住她曼妙的腰身；只是寒来暑往，她会随节令改换衣服腰带！我希望成为她头发的润发油，便能轻拂她乌黑的秀发于柔美的肩膀；可惜美人爱好沐浴，那么，我就得屡屡被热水冲洗、煎熬了。我希望成为她眉毛上的黛粉，随着她的瞻望而扬起；可惜脂粉未老，常因要画浓妆，而被毁掉了。我希望成为莞草编织的席子，她娇弱的身姿，得以安卧其上纳凉；可惜天冷了，她就换以兽皮坐垫，我得再等一年，才能被她想起、征用。我希望成为她绣鞋上的丝绸，随着她的三寸金莲周旋；可惜动静交替，待到休息时，她把我独自放于床前。我希望成为她的影子，追随在她身边；可惜大树多遮荫，我会随着时间的变化而或大或小、或有或无。我希望成为在夜间燃烧的灯烛，照耀她如花似玉的容颜于闺房；可惜日出天亮之时，红烛被灭，玉容难在亲近。我希望成为竹扇，她柔弱的手握紧我以扇风；可惜霜降之后，扇子被弃置一旁，只能远远地怀念她的香袖了。我希望成为制琴的桐木，她把我置于膝上弹奏；可惜乐极生悲，她把我推开，不再抚弦。”
上面的十种愿望，都是以与美人长相厮守为起点，然而，他痛苦地发现，无论怎样，跟美人不离不弃，皆不可能，全无希望。于是他不再那般执著，继而感叹世事人生了。文章末段，不太感兴趣，就不多说。
上述十愿，让人对陶渊明有了更深的了解。这类愿望，非情种不能想到啊？让人不禁感叹，陶渊明年轻时，绝对情种一枚，深情得要死。只是他悟性很高，很快便痛苦地发现，天很长地很久，而真正的长相厮守却永无不可能。于是，他看淡了看开了。
如果真的不再那样执着了，不再那样孜孜不倦了。可是，为何要把自己的这段心理历程写出呢？就像曹雪芹经历了那么多，好像看透了人生，看破了红尘，结果，又写了部《红楼梦》。可见，无论是曹雪芹，还是陶渊明，并未真正看破。
他们对生命对情爱有着刻骨铭心的体验，虽然觉得永恒是不可能的了，但还是忍不住感叹一番，把自己的热情、曾经的希冀，追求后的失落，幻灭后的凄凉，或明或暗地呈现出来。读这类文字，仿佛通过文字中的人物，又过了一生。
邂逅这般文字，我们邂逅的不是由文字编织出的梦境，而是拥抱了另一个人生，遥远而真切，悲哀但深切。这些文字，一见钟情，让我们历尽尘世的悲欢，怎么会轻易忘却她们呢？
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