咱们今天要聊的，就是杨贵妃与安禄山对食，又给安禄山洗三，这对食和洗三是咋回事？唐玄宗李隆基为何不管？
我们看《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》，就会发现杨贵妃与安禄山对食确有其事，杨贵妃给安禄山洗三也有明证，至于李隆基为什么不管，我们从上述史料中，至少能找出三点原因。
首先我们看来看什么是对食，以及杨贵妃与安禄山如何对食。
杨贵妃与安禄山对食，记载于《资治通鉴·卷二百一十六》：“天宝十年春，正月，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”
《资治通鉴》是是中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史，由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑而成，成书后即被宋神宗奉为“第一必读治国教材”，所以我们可以相信杨贵妃与安禄山的对食与洗三，确实是在唐玄宗李隆基眼皮底下发生了。
既然确有其事，我们就可以解释一下什么是对食与洗三了。
在历朝历代的皇宫里，除了老得走不动路的太上皇，原则上只允许有一个成年男子，那就是皇帝本人，皇子们早早就被送出宫外自己开府了。
后宫佳丽三千，却只有一个成年男子，即使皇帝有海象的本事，也明显是顾此失彼，所以半个男人也很受欢迎，这就是宫女甚至后妃之间或者太监的对食：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。《应劭注释《汉书》）”
隋唐五代时期，还有人专门写诗称赞对食：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”
对食之事，金屋藏娇的女主角、汉武帝刘彻的原配皇后陈阿娇也干过：“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。（《汉武故事》，收录于《古今说海》、《古今逸史》、《说郛》）”
按照古代礼法，能跟贵妃杨玉环对坐而食的，只有唐玄宗李隆基一人，即使是杨贵妃的“哥哥”杨国忠也没那个资格。安禄山与杨贵妃对食，即使没乱纲常，也乱了礼法，这在当时是绝不允许的。
绝不允许出现的贵妃与地方节度使对食，出现了，比对食更亲密的洗三也出现了：“三日洗儿，谓之洗三。”
熟知古礼的读者都知道，洗三只对新生三天想婴儿进行，像安禄山那样的成年男子，被养母杨玉环这么一洗，恐怕要发生令人尴尬的一幕。现在很多地方喝酒，都不允许站着喝，因为这里面也有一个故事，简练成一句话，就是“你这点小酒量，还敢站着喝？”
安禄山认杨玉环为养母，这在《新唐书·卷二百二十五上·列传第一百五十上·逆臣上》中有记载：“时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：'蕃人先母后父。’帝大悦，命与杨銛及三夫人约为兄弟。繇是禄山有乱天下意，令麾下刘骆谷居京师，伺朝廷隙。”
《旧唐书·卷二百上·列传第一百五十》中也有同样记载：“黜陟使席建侯又言其公直无私，李林甫顺旨，并言其美，玄宗意益坚不摇矣。后请为贵妃养儿，入对皆先拜太真。玄宗怪而问之，对曰：'臣是蕃人，蕃人先母而后父。’玄宗大悦，遂命杨銛已下并约为兄弟姊妹。”
从新旧两唐书这两段记载中，我们就发现了唐玄宗亲见杨贵妃与安禄山对食、洗三而不管的第一个原因——李隆基已经老糊涂了：杨銛是杨玉环堂兄，三夫人就是杨玉环的三个姐姐虢国夫人、韩国夫人、秦国夫人三夫人，算起来也是安禄山“舅父”“姨娘”，但是李隆基却让他们肩膀头齐论弟兄姐妹，这不是老糊涂还是啥？
除了老糊涂，李隆基睁一眼闭一眼假装瞧不着的第二个原因，就是他已经力不从心了，心中有愧的他，只能通过另一种方式让爱妃快乐：李隆基生于垂拱元年（685年），杨玉环生于开元七年（719年），也就是说，当杨玉环出生的时候，李隆基已经三十五岁了。
安禄山认杨玉环为养母，大约是在天宝六年（747年）左右，那时候李隆基已经六十三岁，在后宫佳丽压榨下，已经几近油尽灯枯，而杨玉环只有二十八岁，正是精力旺盛的年龄。
703年出生的安禄山比李隆基小，比杨玉环大，正好从事李隆基力所不能的工作，这是一个一举三得的事情，李隆基不敢管也不想管。
李隆基假装瞧不着的第三个原因，可能也是对安禄山的体型放心，新旧两唐书和《资治通鉴》都记载，安禄山当节度使的时候就已经有三百斤了，晚年更是长到了三百二十斤：“禄山体充肥，腹垂过膝，尝自称重三百斤。外若痴直，内实狡黠。晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。”
安禄山的肚子已经垂到了膝盖上，这让我们不禁想起了某一部武侠小说中的大胖子（忘记叫什么名字了，好像是《陆小凤》里的），因为肚皮挡住了重要的东西，数十年都没当过真正的男人。
想安禄山这样肚皮垂到膝盖的胖子，就是洗三，也露不出什么来，所以李隆基只会看着搞笑，而不会想到别的。
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