老子生活于春秋末期,在当时,他是一个颇有...
老子生活于春秋末期,在当时,他是一个颇有声望的智者,其学识高出当世,孔子就曾向他请教过关于“礼”的问题,并称他为“龙”。由于周王室的衰微和不断内乱,老子弃官归隐,跨青牛而去。行至函谷关,老子应守关者关尹的请求,写成了一部书,这就是《老子》。
《老子》在第一章开篇明义: “道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。”无是产生天地的动力,有是万物的本始,而有和无是“道”运作时的两种状态。 《老子》第四十章说: “天下万物生有,有生于无”, 《老子》中最明确指出“道”生万物的是第二十五章和第四十二章。第二十五章说: “有物混成,先天地生,……可以为天地
之母,吾不知其名,字之日道”。在天地万物产生之前就有一个混沦之物,它没有名称,勉强起个名子,就叫做“道”。第四十二章说: “道生一,一生二,二生三,三生万物”,这里不仅清楚地指出了“道”生成万物,还把这个生成过程也描述出来了。 《老子》中“道”先于天地、创生万物的思想,打破了天帝创造一切的有神论观点,在中国哲学史上是一个首创。
神奇的“道”既然创造了天下万物,那么它是个什么样子呢? 《老子》第十四章说, “道”是视之不见、听之不闻、搏之不得、恍恍惚惚的无状之物。但“道”又确实是一个实在之物,第二十一章说: “ 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮俯兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精”,在恍恍做隐之中,有一个混成之物,这个无形的实在,没有名,处于质朴状
态,这就是“道”。
《老子》一书中的“道”,除了无形之外,还有许多特点。 “道”是运行不止、无所不在、不以任何意志为转移的,即二十五章所说的“独立而不改,周行而不殆”;其次“道”的运动是一种循环运动, 书中称之为“反”、“复”;第三,“道”的运行是以“自然”为准则的,即以其自身为法则,是一种自然发展,无任何强迫因素, “道法自然”的思想是老子道论的精髓;第四, “道”的最大特点是“生而不有,为而不恃,长而不宰” (见第 51章),这又称之为“玄德”。 “道”的这一特性成为老子人生观和政治观的基础。
摘自《传世名著百部》
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