史官所记者,直世界也;职方所载者,横世界也。
[原评]
袁中江曰:众宰官所治者,斜世界也。
尤悔庵曰:普天下所行者,混沌世界也。
顾天石曰:吾尝思天上之天堂,何处筑基?地下之地狱,何处出气?世界固有不可思议者!
[述论]
在这里,"世界"与"宇宙"基本同义,世与宙指的是时间,界与宇说的是空间。总之,是时间与空间创造了星体与生命,或者说是星体与生命构成了时间与空间。离开了空间与时间,也就不会有星体和生命的存在,自然也不会有我们每一个个体的活动了。
在宇宙座标上,时间为竖轴,空间为横轴。佛学认为世界有横、竖两种,竖世界为过去、现在、未来三世;横世界为西方、娑婆、东方三世。时间包括过去、现在和未来三个段落,当然你还可以分成无穷的段落。从我们的角度看,世界的发展和变化就构成了时间;也许从上帝或者造物主的角度来看,根本就没有什么宇宙或者时间与空间。一切的一切,只不过都是他自己的一个部分而已。
过去与未来,靠我们现在来联系;东方与西方,靠我们此地来联系。也就是说,无论是时间或者空间,都是靠我们自身来认识或者观察的,也是靠我们自己来发展和推进的。支点在我们身上,动力在我们的心上。所以,要想认识宇宙,或者改变时空,都要靠我们自己的心理来主宰。
当然,这种主宰并不是如我们一般人所谓的占有或者掠夺,而是一种无为的状态。只有我们的心灵进入了空虚的状态,无所为而无所不为,那时才会顺其自然而得与道相合,真正地得到大自在。
史官掌管的是历史,所以他所记载的是历史时间,是竖线的上下,因此可以称做是"直世界";职方是管理方域的官吏,他所记载的则是世界各地,是平面横线上的,所以称"横世界"。无论是直世界,还是横世界,都是由人类来组成的,也都要我们自己来把握。
袁中江所说的,众位宰官所治理的是一个斜世界,到处都充满了邪恶和丑态。那就是我们人类的世界,或者说是我们自己的心灵世界。尤侗的意思,是说我们天下的世界,乱七八糟,只能是一个混沌的世界。而顾天石所想象的世界,只能是宗教所讲的天堂与地狱。但这个世界到底在什么地方呢?
过去人们迷信,所以都相信什么鬼神报应之类。这也并不是不对,因为人们的心灵需要安慰。不要一提到心灵,就一定是什么唯心之类的。就是这样的观点,坑害了中国人,结果使得良心丧尽,斯文扫地。但是,我们毕竟是有头脑的人,一定要弄楚这鬼神到底是怎么产生的,目的是什么,也就不会再迷信了。
正是《易经·系辞上》说的:"圣人以神道设教。"这神鬼与天堂、地狱等等说法,都是圣人为了统治教化人们才设立的。鬼神不是固有的,而是我们人类头脑中的产物。如果能够认识到这一点,那么尊敬鬼神也就不是什么迷信了,而是对于我们自的心灵的尊重和服从了。
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