在古往今来的医家中，能够以一已之力，独立全解四大经典，且能有高屋建瓴的独特见解者，唯有清代名医黄元御一人。继承四圣，功同四圣，四圣之外第五人，非黄元御莫属。
黄元御，解四圣之灵，未留遗恨，为我们留下了二百多万字的医学巨著，黄师仁慈济世之心，拯救苍生之愿力，续接医脉之建树，令后人敬仰。其学愈深，愈感黄元御老先生心境之高，心中愈加敬仰。黄元御老先生虚坐以待数百年，末学不敢自矜，泽被后世，并以慰藉黄老在天之灵。
—————感恩黄元御先生修书传世之德
一，五十八难：伤寒有几、其脉有变不、然伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦，各不同。
前伤寒为伤寒之类证，后伤寒为伤寒之病。其五之病，俱是伤寒，因天气不同，人气各异，故病不同。此为伤寒病之总纲也。
１ 中风者，因伤寒而病中风，风皆是内风之义，没有外风，《伤寒金匮》提纲中言外风者，也是伤外寒之义。
太阳中风者，是寒伤皮毛，闭其营血发散之性，血热生风，风泄卫气，则窍开而汗出，此为外感中风。太阳中风者，风从内往外泄皮毛卫气也，故见发热汗出；故风为内风。
《金匮》杂病，偏瘫中风者，是少阴内寒，土湿木陷，风湿寒三阴之邪盛，又感外寒伤闭，风不外泄，而内伤内中，此因阳虚而内伤中风。因内寒里虚，又感外寒伤闭，于是中风。杂病中风者，风从内往外泄皮毛卫气，因伤寒外闭不能外泄而内中也，故也为内风。
太阳中风与杂病中风，皆是内风，风性疏泄，从内往外泄也。故《伤寒》太阳经病中风与《金匮》杂病中风，二者俱为中风，太阳中风因外寒伤，杂病中风因伤少阴内寒与太阳伤外寒而成。寒有内外之别，而病风者，皆是内风，不是外来之风。虽是中风，但因伤内外之寒而病风，故属伤寒之类病也。
２ 伤寒者，伤内外之寒也。足太阳伤其外寒与伤足少阴水气之内寒也。
寒者，太阳水气之所化也，在天为寒，在地为水；足太阳与足少阴，互为表里，太阳外感，是为外寒，少阴水旺，是为内寒，外寒者，天之客气，内寒者，人之本气。寒者，太阳主令之气，故太阳病，必是伤寒；伤寒之后，发于阴阳（外寒之阴，里阳之风），而成太阳中风与太阳伤寒之分途也。足少阴寒水，从手少阴君火，化气为温，温则不病，水性本寒，病则还原其本。寒水司权，有阴无阳，里虚内伤，必病伤寒。故寒有内外之别，而病俱因伤寒，故此为伤寒之病，故仍属伤寒之类病。（结合上条；足太阳外寒则营郁中风，足少阴内寒则木陷中风，寒有内外，风皆内风）（伤内外之寒，故先师经典，书名《伤寒论》，故前为伤寒类，后为伤寒病）
３ 湿温者，即是湿热也。湿为土气，皆是内湿，没有外湿，但分湿热与湿寒。
太阴以湿土主令，故太阴不病则已，病必是湿。土之所以克水者，以其燥也，反被侮者，则生湿也。少阴以寒水之气传之于土，是以其脏水寒，则太阴之湿盛也，故太阴之湿者，因少阴之寒盛也。湿气内盛，又伤外寒，表闭里湿，皮毛不开，经热不泄，表闭之阳郁其里虚之湿，则为湿热，湿热外蒸，必发身黄，即是本条湿温之义。（观麻黄小豆汤则知）
因里寒而生湿，因外寒而生热，伤表里之寒，而病湿温，故湿温之病，仍属伤寒之类病。
# 在说一下湿寒；
６４４页阴阳交，则生湿。湿者，水火之中气也。湿为太阴之土气，阴易盛阳易衰，阴阳相争，先病其中，土虚必湿。少阴之寒盛，则太阴之土湿。４８７页盖湿证不论寒热，总因阳虚。阳郁不达，是以生热。阳气极虚，则不能化热，止是湿寒耳。
无外寒闭而生湿热者，湿热在胃腑与膀胱也。胃为阳腑，湿盛木陷，胃气不降，胃腑必生邪热也。土克其水，则胃腑湿热下传膀胱也，膀胱湿热，则小便不利也。阳气极虚，不能化热，止是湿寒耳。
湿热者，阳腑之郁热也，阳气虚极，不生湿热，止是湿寒。湿者，太阴之土气，寒者，少阴之客气。湿为土气，不为外邪，寒有内外之别，而湿皆为里气，没有外湿，无论湿热与湿寒，俱因伤寒，故仍属伤寒之类病。（湿与风同，皆为里气，因伤内外之寒，而病里湿与里风也）
４ 热病者，即暑病也。暑病者，夏月而外感风寒也。
夏月暑令，阳气发泄，外感风寒，皮毛窍闭，阳气不泄，则热伤肺气，此为伤暑，是为热病之义。暑热外蒸，窍开汗出，又伤燥渴，故此为热也。
人有虚实不同，又因暑月时令之不同，故夏月而外感风寒，窍闭之后，而见虚实不同。本气之虚，故脉见弦细迟芤，本气之盛，故见脉浮而滑，外蒸皮毛，窍开汗出，又伤燥渴。虽是夏之暑病，仍是太阳之伤寒，皮毛之寒闭其暑时之令，发为热病，仍因伤寒，故仍属伤寒之类病。
５ 温病者，冬伤于寒，春发为温。伤于冬时之寒闭，发于春时之风令。发于春温，伤于冬寒，仍因伤寒，故仍属伤寒之类病也。
冬伤于寒，春必病温；冬不藏精，是为冬伤于寒也。“金匮真言论”夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。何为精也？“生气通天论”阴阳之要，阴平阳秘，阳密乃固。阴平阳秘者，即为精也。冬时之藏令，反孔窍常开，汗出而火泄，汗出为阴，火泻为阳，阴阳俱泻，则阴不能平而阳不能秘，即为冬不藏精。少阴肾脏，水气为寒，而主蛰藏，水秘相火，是为藏精，相火不泄，坎阳乃秘。精者，水秘相火也。
冬时之藏令，反孔窍常开，汗出而阳泄，汗出者，水精外泄而阴不藏，阳泄者，相火外蒸而阳不藏，阴阳俱泄，是为冬不藏精，坎阳泄露。冬时之藏令，反孔窍常开，故易伤冬时之外寒闭，火蒸外泄不能内藏，窍开寒闭又不能外泄，于是内郁生热。冬藏令过，风泄令来，冬去春来，令气一迁，袭以春风，开其皮毛，冬时内郁之相火外泄，郁热翻蒸，发为温病。虽是温病，仍因伤寒，故仍属伤寒之类病。详观４４５页与４６２页。
本条；借温病之理，顺便附上两感病的定义。两感者，外感于寒，内也感于寒也。
冬时伤外寒之闭，相火不能外泄，春发为温病。相火外泄，而失藏之阴精又内绝者，此为两感。
温病者，春时之风，外泄冬时失藏内郁之相火也；两感者，春时之风外泄冬时失藏之相火，加失藏之阴精内绝者。表阳外热而里阴不绝，则为温病；表阳外热而里阴又绝，是为两感。
冬时寒闭之相火，春风外泄发温病，此为外感，冬令失藏之精而内绝，是为内感。外有时令之春风，泄失藏之相火而外热，内有失藏之精而内寒，春风之外热加内绝之冬寒，内外俱感，是为两感。以上为三连解，都是一个意思。
阳泄于外，阴绝于内，内外俱病，是为两感。其外之热，也因伤寒，其内之寒，也因失藏，故两感者，两感于寒也。内感者就是内寒而气绝之义。温病者，单有外热，而两感者，又有阴精内绝。故《内经》热论言，两感者不免于死也。虽言阴精内绝，实为伤寒。温病者，相火寒闭而春泄，两感者，冬不藏精内竭也。孤阳独阴，皆因冬不藏精，阳泄则为温病，阴绝则为两感。
温病与两感，正好对应。阴精不绝则为温病，阴精内绝则为两感。虽外热内寒，俱因伤寒，也属伤寒之类证也。
温病者，冬不藏精而病轻，外热也；两感者，冬不藏精而病重，外热又加阴精内绝也。两感者，实为两感于寒也，外伤冬气之寒闭，内伤冬时之藏令。温病与两感者，从阴阳之要，阴平阳秘可以理解。精者，身之本也，阴平阳秘，即为精也，阳泄则病温，阴绝则两感。
综述；伤寒有五，其中风、伤寒、湿温者，乃伤天寒与人寒也。其热病、温病者，乃天人之寒，又加冬夏春之时令也。故伤寒杂病，症见不同，皆因伤寒而得，仍属伤寒之类病。
二，五十八难；伤寒有五，其脉变象。
１ 中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱。
中风之脉，风泄表寒，汗出发热，其脉浮缓，外感中风，余俗称阳风（外感阳郁之正风）；
阳浮而滑者，营郁之风，不能外泄表闭之寒也，寒闭则浮，风泄则滑，故见浮滑也。
阴濡而弱者，血虚则濡弱，水寒土湿，木郁风动也，余俗称阴风（内寒血虚之贼风）。
２ 湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急。
阳濡而弱者，阳虚湿盛，则见濡弱，湿郁其阳，湿热之义；
阴小而急者，阴寒湿盛，则见弦紧沉细，湿而无阳，湿寒之义。
３ 伤寒之脉，阴阳俱甚而紧涩。
此就是太阳伤寒。寒伤皮毛，经气郁闭，不得外达。寒性收缩，经脉束迫，故见脉紧。
脉阴阳俱甚紧涩者，寸口为阳，尺中为阴，尺寸俱紧，经脉梗涩不利也。（太阳十九）
（附；太阳外寒，则脉浮紧，少阴内寒，脉见沉紧（细））
４ 热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩。
夏月而感风寒，寒闭皮毛之浮，暑令热蒸之滑，故阴阳俱浮，浮之而滑也。
本气之虚，不能外蒸，则见弦细芤迟，即为沉之散涩也。
５ 温病者，行在诸经，不知何经之动也，各随其经之所在而取之。
温病者，在六经传变，一日太阳之浮，二日阳明之大，三少阳之细，四五六日，三阴之沉紧弦细，各随其经所在而取之。
按：本条是根据《难经》五十八难作。详可参考原著。
三，大体汇总一下诸病名称与定义，方便学习与沟通，对中医的这些定义，有一个初步的区分概念，对形成中医思维非常有帮助，这只是全书中的一小部分，伤寒的病名与病理非常多，虽是有定义，只有全部学完《伤寒金匮》，才能真正的理解。中医的病名，非常多也非常乱，病理更乱，当以《伤寒金匮》为主。本条有点多余，只是余初学时，诸多困惑时写下的。
１ 太阳四；太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
２ 太阳十九；太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体疼，呕逆，脉阴阳俱紧，名曰伤寒。
３ 《金匮要略》；中风历节病，消渴，小便不利病，皆为内伤中风也。风者，厥阴木气失和也。
４ 少阴六；少阴病，身体疼，手足寒，骨节疼，脉沉者，附子汤主之。寒者，少阴水气之盛也。
５ 《金匮》湿病一；太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名中湿，亦曰湿痹。
湿病八；病者一身尽疼，发热，日晡所剧者，此名风湿，此病伤于汗出当风，即是汗出寒闭也。
太阴十三；伤寒，瘀热在里，身必发黄，麻黄连翘赤小豆汤。典型的湿热之病。
６ 卷十三，温病一；太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗，名曰风温，已成坏病。
７ 卷十三；暑病者,夏月而感风寒也。上条已解。
８ 卷十三；霍乱者，夏秋之月，食寒饮冷，而外感风寒者也。气行紊乱也。
９ 两感者，冬时内郁之火泄，冬不藏精而绝于内，伤于冬寒，发于春风，内外俱感寒，是为两感。（附于温病解下）外感寒闭，内失寒藏，故一日两经，一日则太阳与少阴，二日则阳明太阴，三日则少阳厥阴，此病传变为最剧，故不免于死。
１０ 《金匮》，中风，百合，黄疸，消渴，淋病，风水，皮水，痈疽。皆是中医的病名病称。
附二；简述，营卫与阴阳
一，营卫，以助理解
营行脉中，卫行脉外，而总统于太阳一经，以太阳在表，主一身皮毛。
营卫者，营血与卫气也，营阴与卫阳也。
营卫者，譬如一杯热水，水为营血，水中之热，即为卫气也，杯子比作为血脉，水装于杯内，热散于杯外，此即是黄师之论，营为卫之根，卫为营之叶，营行脉内而外交于卫，卫行脉外而内交于营，营卫循行，如环无端。营卫之理，对比杯中热水，装于内者，营血也，散于外者，卫气也。
营卫统于太阳，杯子者，内为血脉，外为皮毛。营阴守于内，卫阳固于外。
二，阴阳，以助理解
１ 同样，仍是这样一杯热水，以学阴阳。
水者为阴，水中之热，是为阳气。水为阴质，热为阳气，也就气无形而阴有质。俗话说，人活一口气，气者，就是水中之温也。水要凉了，人也就凉了。
理解阴阳的重点；《素问》生气通天论；阴阳之要，阴平阳秘，阳密乃固，精神乃治。而阴平阳秘者，是为重中之重，一旦轻视此句话，学习阴阳，必然跑偏。贵阳贱阴，阳主阴从，也是阴阳大论。
阳秘则水温，阳泄则水寒，水温则化阴而秘阳，水寒则无阳而人病。一杯热水，倒掉一半，水亏则热损，阴平阳秘，一损俱损，反之无热不生水，热则水满，满则阴平阳秘也。从水论，水多则阳秘而不散，水少则阳散而不秘。从热论，无热则水寒，无热则不生水。从热水论，无热不生水，无水不秘热。从阴阳论，无阳不生阴，无阴不秘阳，反之阴不秘阳，阳不化阴，皆是阳败阴绝。从孤阴独阳论，把水烧开，一直烧干，阳蒸而阴绝，则阳独盛，孤阴也绝；水寒不烧，则纯寒而无阳，则为独阴，孤阴独阳，俱是死阴死阳。故阴阳之要，阴平阳秘。
阴阳易分，而变象最多，而人病者，多是三阴之病，阳易衰阴易盛也，故治多扶阳，三阴之病，多以阳为主；病有内感外伤，风寒不同，在经不同，故阴阳变象，多而难分，余之比喻，或有偏差，但阴平阳秘，是为阴阳之要，重点已经说的很清楚了，不要被别家的阴阳之论误导了。阴阳学说，众说纷云，在治病中，医者对阴阳的运用，错乱不堪，这都是不学黄元御，不懂六经之过。学完黄师，对这种阴平阳秘的理论，就能理解更深刻。人之阴阳，病之阴阳，三阴三阳，阴阳虚实，表阳里阴，内外之阳，半阴半阳，脏阴腑阳，脏腑之阳，气血阴阳，水火阴阳，脉之阴阳，阴阳升降，阴中之阳，阳中之阳，阴极阳生，阴极而厥，清阳浊阴，少阴趺阳，滋阴伐阳，孤阴独阳，死阴死阳，阳阳贵贱，各种阴阳，若学阴阳，只学黄师，否则越学越乱，以至阴阳不分。不读黄师，永不入仲景之门，更不懂六经三阳三阴，中医一脉，唯有黄氏。
附三；简述，脉法入门
一，脉法入门。只作脉象单论，不作系统论。系统学习，必读《内经难经伤寒金匮四圣》。
本解只为揭开脉诊的神秘面纱，让所有人能直观的看懂，认识脉法，了解脉象。中医四诊，望闻问切，唯脉诊最是神秘，帮助想学的人有门可入，让外行人对脉诊有一个理性的认知和参考。脉诊不是玄学，如果不懂，或者学偏，那就是玄学。不懂脉诊，装腔作势，也能混饭，因为患者，更不懂脉。脉法入门，不作学习之用，只为格式化入门路径，普及脉理之用。若想要系统学习，理论加实践，缺一不可。
１ 《难经》一难；寸口者，脉之大会，手太阴（肺）之动脉也。
寸口者，脉之大会，以肺主气，十二经之脉动，肺气鼓之也，故肺朝百脉，而大会于寸口。寸口者，气口成寸，以决生死，故曰寸口。寸口三部，鱼际为寸，太渊为关，经渠为尺。
２ 脉有三部，寸，关，尺。又对应浮，中，沉取。
脉象更多，大体说下，浮，沉，数，迟，缓，微，弱，弦，紧，细，滑，涩，大，结，代，促，疾，芤，伏等。《四圣》解二十四脉。
脉象杂而多，先大概分为脉位，脉管形体，脉动三种区别来解读以上之脉象。
脉位者，如寸口，关上，尺中，浮，中，沉，滑等。
脉管形体，如弦，细，紧，濡，弱，芤，滑等。
脉动者，如大，迟，数，涩，滑，动，结，代，促等。
３ 脉象杂而多，病也不同，本条大体解读一下各脉象的意思，进一步入门。
浮者；此浮取之，浮在肉上。浮为在表，皮毛窍闭也。反之为虚，内伤里虚，阳不内交，而浮虚也。阳为阴格，不根于里，故见浮虚。皮毛窍闭，经气不泄，浮而不虚，如浮紧、浮缓，浮滑。
沉者；此沉取之，沉为在里，里阴之盛也。沉为阴脉，阳虚水寒，其脉皆沉。沉者，阳陷而不升也。水中无阳，木气遏陷，不得升达，是以脉沉。沉细者阴阳俱虚，沉紧者内寒，沉弦者水寒木陷。
数迟；一呼一吸，是为一息，息而定数，脉来五动，气之常也，过则为数，减则为迟。
数者；数脉为热，如外感表闭，经气不泄而内热。厥阴经病，厥热往复，脉数而渴，此为阳复热过。消渴病，趺阳脉数，此为胃腑虚热。然“数”不尽热，也为中虚，而且多见，如中虚之数，误汗亡阳，而见呕吐。虚劳之数，营弱之数等。（相火不降，客热上逆）
迟者；迟为在脏，见脉迟者，阴盛而脏寒也。水中无气，水中无阳，肾气衰也。营候于尺，尺中迟者，营中寒也。迟为脏寒，也为腑虚，阳明之阳虚也。迟者，水气旺也。
缓者；缓为土缓，胃气之脉也。脉缓者，五至不改，在数迟之间，其位在关，在寸尺之间，又在浮沉中间而有缓象也。脉法四十二条，寸口脉缓而迟者，缓则阳气长，迟则营气盛。阴阳相抱而不离，营卫俱行而无阻，是为相得，此为脾胃之正脉。脉法三十七，尺寸阴阳，浮大而濡，上下同等者，名曰缓也。
大者；阳明之胃脉也。外感者，阳明之脉大，沉而缓实，重按有力。里虚者，胃阳脱泄，外大内空，外浮之大，重按无根。虚劳弦大者，外紧而内空，大为脉芤而阳减也。木火失藏而泄露，则见脉大，也就是阴不平而阳不秘。同是脉大，有实有虚。
微弱；微者阳微，弱者阴弱。阴阳之要，阴平阳秘，虚则俱虚，营阴弱者，卫阳必微，卫阳微者，营阴必弱，皆是一理，虚则俱虚也。寸口阳微，尺中阴弱，故言阳微而阴弱也。阳微阴弱，也近濡弱，如绵之软，软而无力之义。血弱而气虚，阳微而阴弱，此肝脾之虚，营血虚衰，木气不及也。此也为阴阳俱虚也。若是伤寒，则变沉细。此弱发热，则又口渴。
紧者；紧则为寒，区别弦细。或伤外寒，脉见浮紧；或里虚内寒，脉见沉紧。内外之寒，皆令脉紧。脉法三十九，紧为寒脉，伤寒则脉紧，以寒性闭藏而不发也。冬时寒盛，水冰土圻，脉紧之义。
弦者；如琴弦也。弦为肝脉，木郁而阳减，水寒木陷，则见脉弦。阳虚见弦，湿盛也弦，痰饮也弦，痛也见弦等，皆为虚寒，木郁之象。见弦者，则知木郁克土也。尺弦者，木陷于水也。
细者；细而无力也。细为血少，也为津伤，也是阴阳俱虚之义。细为血虚，也为阴盛，也为阳微，细为水寒木郁，总是里虚之象。细也为少阳，外感内传也。
论脉；细与弦与紧者，从脉形论，比较接近。细弱无力为细，细而紧者则为弦，粗而紧者则为紧。紧与弦者，皆见脉紧，粗细之分，弦与细者，紧与不紧，强弱之分。
滑涩；滑则气伤，涩则血病。滑涩者，阴阳之体也。病宿食者，多滑涩并见。
滑者；痰饮十三，如循贯珠，累累联属，流利不停，其诊曰滑，而其中实有悍格之象，此为痰饮之滑。另一种脉滑，寸口本浮，忽见一沉，名曰沉滑（互文言为浮滑）；尺中本沉，忽见一浮，名曰浮滑（互文则言为沉滑）。外感者，多见沉滑，内伤者，多见浮滑。
涩者；涩为血伤，也为血少，营虚不足，或为营血伤瘀，也为表病津伤，经脉梗涩。
芤脉；脉之中空，失血之诊。外紧而内空，又为革脉。
伏脉；气郁不发，脉行筋下，脉来细而附骨也。
结脉；脉来缓，时一止复来者，名曰结。此多阴结，脉结无常数。此就是心律不齐，或者心跳偷停。外感内伤，俱有结脉。例如干血瘀结，阴寒积聚等，并且多结代并见。
代脉；断续而不联也。五脏无气，乍疏乍数，续断之象也。仍是心率紊乱。
促脉；脉来数，时一止复来者，名曰促。此为阳促，促脉者，多为误治之病。
疾脉；一息五至，是脉动之常，一息七八至以上者，为疾数也。
二，脉法三十二，脉有阴阳，何谓也？答曰；凡脉大浮动数滑，此名阳也，脉沉涩弱弦微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
１ 脉大浮动数滑者，此为阳气郁格之脉也。脉沉涩弱弦微者，此为阴盛虚寒之脉也。
凡阴病而见阳脉者，沉而见滑，阳复则生，阳病而见阴脉者，大而见涩，阴竭则死。
２ 外感伤寒，皮毛窍闭，表三阳之郁，则见阳脉也。太阳外闭之浮，阳明内实之大。皮毛不开，经气不泄，则见里热之动数，热伤于内，则见动滑之痛也。故太阳表闭，三阳内郁，故见阳脉也。阳病而见阴脉者，表闭不开，经热不泄，则见滑数，而为肺痈也，肺伤形损，则见微弱之阴脉。阳明外蒸，窍开汗出而表解，而阳明腑实失下，阳实亡阴，则见沉弱涩弦也。阴伤亡败，阴绝则死，故阳病见阴脉者死也。
３ 阳虚内寒，里三阴之盛，则见阴脉。太阴之微弱，少阴之沉细，厥阴之弦涩。三阴之病，是为阴盛，阴盛脉沉不专于沉，沉见一浮，此为阳浮动滑之阳脉，是为阳气来复，阳升之象。阴病而阳回，水暖而冰化，故阴病见阳脉者生。
４ 阳脉者，外寒之伤，表三阳之郁也。阴脉者，内寒之动，里三阴之虚也。
附四；简述，六经六气（格式化的基础论）
天地相参，在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。天之风，热，湿，燥，寒者，五行之气，地之木火土金水者，五行之质也。（此处详看《素灵微蕴》藏象解）
人与天地相参，感五行之气而生脏腑，五脏者，肝，心，脾，肺，肾也，六腑者，胆，胃，大肠，小肠，膀胱，三焦也。三焦者，上中下三焦，合为一腑也（又称外腑）。五脏者，又加一心包，心包者，心主之宫城也。合为六脏六腑，是生十二经。脏脉为阴，腑脉为阳。脾，肾，肝，是为足之三阴，胆，胃，膀胱是为足之三阳，肺，心，心包，是为手之三阴，大肠，小肠，三焦，是为手之三阳。
手太阳小肠经－－－－－足太阳膀胱经 膀胱与小肠， 足太阳经 寒
手阳明大肠经－－－－－足阳明胃经 胃与大肠， 足阳明经 燥
手少阳三焦经－－－－－足少阳胆经 胆与三焦， 足少阳经 相火
手太阴肺经－－－－－－足太阴脾经 肺与脾， 足太阴经 湿
手少阴心经－－－－－－足少阴肾经 心与肾， 足少阴经 君火
手厥阴心包经－－－－－足厥阴肝经 肝与心包， 足厥阴经 风
经有十二，手经有六，足经有六，手经气轻，所辖部小，足经气重，所辖部大，病则手轻而足重，故独言足经而不言手经。六经六气者，其火有二，君相之别，实为一气。
足三阳者； 足三阴者；
足太阳以寒水主令，太阳主气为寒， 手少阴君火主令，足少阴化气为温。手阳明主令，足阳明化气为燥， 足太阴以湿土主令，太阴主气为湿。手少阳主令，足少阳化气为火， 足厥阴以风木主令，厥阴主气为风。
足经主气者；足太阳寒，足太阴湿，足厥阴风也。
足经化气者，足少阴寒，足阳明燥，足少阳胆也。即使手经主气，足经从化，病也是足经为重。
三阳者，足太阳寒主气，足阳明从化气，足少阳从化气。三阳经气，一主二从。阳旺于阳明，阳明最旺，还是化气，故从化之气不敌主令之气。阳明化气之燥不敌太阴主气之湿也。
三阴者，足太阴湿主气，足厥阴风主气，足少阴气从化。阴旺于少阴，唯少阴之寒，不能主气，寒则为病，故必从化，少阴化温，则太阴不湿，厥阴不贼。火不敌水，少阴化气之温，终不敌太阳主令之寒也。
重点；从化之气，不敌主令之气也。因阳易衰阴易盛也，又因五行，火不敌水也。（注意区别外感内伤，详看《四圣》）
水气为寒；
足太阳病，则伤外寒，寒伤皮毛，而病风寒，无论风寒，必因外寒。
足少阴病，则伤内寒，君火化温，温则不病，里虚内伤，必因内寒。
伤内外之寒，故病伤寒，外伤天气之寒，内伤人气之虚寒。
土气为湿；
太阴阳明，脾胃中气，五行属土，脾为湿土，胃为燥土，燥湿各半，外感内伤，多虚少实，湿多燥少。太阴主气，阳明化气，足阳明之燥终不故足太阴之湿也。阳明之实者，唯外感伤寒有之。阳明阳实，则为克水。土本克水，故少阴负趺阳为顺，而病则水反侮土，阳明之阳虚，太阴之土湿，皆因少阴之内寒，
木气为风；
厥阴乙木，内伤外感，俱可病风。外感营郁，太阳中风；内寒土湿，木陷生风。少阳甲木，外感伤寒，寒热往来，内伤里虚，胸胁痞结。外感内伤，俱可上逆。
厥阴者，阴极之脏，阴极而阳复，阳从少阳而复。太阳者，表寒阴实，阴极而厥；阳明者，阳明阳伤，阴盛而厥；厥阴者，表阳外伤，里阴内盛，中气之虚，阴阳不交，则发厥逆。厥阴之经，阴极而厥，阴极阳复。
六气者，为木气最杂，搞懂木气，余经不难。人伤内寒者，皆风湿寒之阴邪也。故特列三阴，风湿寒邪。六经体系，俱体详解，请读《黄元御医学全书》，仲景《伤寒杂病论》，唯有黄师一人解之最透。
六经阴阳，伤寒论；
太阳、阳明、少阳、三阳经者，根于里阴而卫护外寒之侵也；
太阴、少阴、厥阴、三阴经者，根于表阳而内御寒水之盛也；
阴阳互根，互为表里，外卫天寒，内御人寒，阴平阳秘，盛则俱盛，则不伤寒。
外感表伤，三阳阳郁也；里虚内伤，三阴内盛也，表根于里，表里一气，内外之寒，而伤人也，病之传变，杂病丛生，故先师经典之作，名为《伤寒杂病论》也。仲景之书，尘封千载，而无解者，黄元御，钥启灵兰，播之后代，继承四圣，功同四圣。
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