李真与新东方精神

【头条】东方意象遭遇旺多姆调查报告之一：李真与新东方精神

2013-09-03 17:42:09 来源： 雅昌艺术网专稿 作者：裴刚

摘要： 艺术家李真和作品《清风云露》在巴黎旺多姆广场 旺多姆广场(PlaceVend?me)位于巴黎市中心的第一区，由路易十四建于1893年，是欧陆著名的广场之一，位于巴黎老歌剧院与卢浮宫之间，长224米，宽213米，外型宏伟壮观，有着全球独一无二的八角形状，足以代表十七世纪法国建筑的艺术美学…

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艺术家李真和作品《清风云露》在巴黎旺多姆广场

旺多姆广场(Place Vend?me)位于巴黎市中心的第一区，由路易十四建于1893年，是欧陆著名的广场之一，位于巴黎老歌剧院与卢浮宫之间，长224米，宽213米，外型宏伟壮观，有着全球独一无二的八角形状，足以代表十七世纪法国建筑的艺术美学。十九世纪初叶，拿破仑在奥斯特利茨战役凯旋而归，回国后在广场加建“旺多姆之柱”祝捷，顶上立着他本人的铜像，铸造这根巨柱的青铜正是来自奥地利败军留下的1250门大炮。时至今日，充满神秘魅力的旺多姆广场是法国顶级饭店、珠宝、手表及时装品牌聚集的地方。欧洲继17世纪启蒙运动以来，欧洲强权在政治经济与艺术文化上，独步全球。2013年9月2日12件李真创作中最具代表性的大型雕塑作品，尺寸最大者高达9米，涵盖1998年至2010年的四个重要创作系列雕塑，矗立于巴黎市区，为百年古迹建筑所环绕。

李真融会东方思维，创作出承续传统气韵、又富时代新意的雕塑艺术，贯串中华文化特有的宇宙观与儒释道精神内涵。李真雕塑所代表的“新东方精神”，在旺多姆广场的公共空间的呈现，无疑是东西方不同文化的一次对话。东西方艺术的并陈，凸显两者历史文化背景的差异，然而相同的是，它们都是几个世纪累积而来的高度文明，以当代的雕塑语言探讨东西方文化在全球化背景下的多种可能。

融合东西方雕塑美学的当代雕塑方法论

中国美术馆馆长范迪安认为李真的雕塑，在造型上表现出一种将凡俗与超俗结合在一起的样式，从解决东西方文化从对立到交融的当代雕塑语言形成而言：“他的雕塑在美学上是以东方为主导、西方与东方的统一。雕塑着重要解决的是三维形体的塑造，西方雕塑史提供了雄厚的经验。李真先生的作品在雕塑的体量塑造等方面反映出他掌握西方雕塑语言的能力。

但是，更多地折射出他对东方哲学的浓烈兴趣和深厚底蕴，看他的作品，儒、道、佛多家思想融会而成的天人合一让人感同身受。这正是他创作的可贵之处。他通过内在的修炼而成为一位主体意识十分鲜明的艺术家，着重从华夏文明与文化的遗产中吸取精华，他在追求作品内在质量的同时，并没有牺牲其本身的形式美感，而是理性地寻找东方与西方之间的内在逻辑，在东与西的统一融合中实现由内而外的精神再现。他的艺术在生动的气韵和伟大的静穆之间形成了通融的二元组合。”

那么这样的一种方法论或者创作经验是如何形成的?艺术家个人的人生经验与雕塑语言的形成是怎样的关系?从作品的表象走进作品背后，从艺术家的生活轨迹去了解负载“新东方精神”的那些岁月，又有怎样的跋涉和求索。

艺术家李真和作品《天阙轻舟》在旺多姆广场

李真雕塑作品在巴黎旺多姆广场

生命状态，志于道、据于德、依于仁、游于艺

在李真看来，生命稍纵即逝，物是人非。他对人生的态度是达观的，无论物的世界如何变换，总要找到心灵的归所，希望在在创作与生活之上，找到自己心灵与精神的自在空间。

李真极具东方精神的雕塑与生活的情趣可谓水乳交融。他喜读书，多涉猎老庄及哲学类。常常约三五好友焚一炉香，或品茗，或小酌，此时环绕周遭的是高山流水的琴音。李真做雕塑常常体量巨大，身体的消耗可想而知，在寻常时候他喜欢静。

孤独对于艺术家不仅是一种磨砺，更是一种享受，李真享受这样的孤独时刻。李真听琴状态散淡，他说：“我听琴，可以不理会琴的存在。可以感觉琴音在，也可以感觉琴音不在。他也不会吵你，他好像又在又好象不在，好像你在听流水的声音，有的时候你在想一件事情，流水的声音还在。我在思考一件事情，想一件事情，或者是我在回忆什么事情，我觉得那个声音是不吵的。但是你一中断，那个古琴的声音又进来了，我觉得比较接近大自然的声音，我喜欢它很久了。

我平常喝点儿小酒只是喝一点点而已，感受他有变化，但是我的量都很少，我喜欢在家里独自一个人，或是一两个朋友，大部分都是我自己一个人，我比较不喜欢在外面喝酒，我也不喜欢在外面喝茶。以前可能到山里边带个茶道上里边泡壶茶或者带一点小酒。我太太开车，我就可以放心喝一点。后来到山里边泡咖啡。

因为这十年来的展览比较密集，所以改变我的一些生活习惯，以前可能到山里边泡壶茶，甚至跟朋友到山里边，近几年繁忙一些了，就有些改变。我三十岁左右的时候，往山里边跑是比较密集的。”仁者爱山，智者乐水，从他的讲述中我们可以观察到，师法自然，天人合一这些观念已经潜移默化在李真的生活状态里面。