陈鸣远，名远，号鹤峰、鹤邨、石霞山人、壶隐。他活跃于清康熙、雍正年间，是继时大彬后中国紫砂史上最杰出的艺人。
他的同时代人徐喈凤（顺治十五年进士），在康熙二十五年（1686年）主修的《宜兴县志》中如此评价： “陈远，工制壶、杯、瓶、盒，手法在徐（友泉）、沈（君用）之间，而所制款识书法雅健，胜于徐、沈。故其年虽未老，而特为表之。”足见其时陈鸣远年纪不大，已经闻名遐迩了。
他能诗善画的友人汪文伯，则专门作诗《陶器行赠陈鸣远》，赞日：“荆溪陶器古所无，问谁作者时与徐。……后来多众工，摹仿皆雷同。陈生一出发巧思，远与二子相争雄。”更将陈鸣远视作可以与时大彬、徐友泉争雄的高手。
而《阳羡名陶录》作者吴骞说：“鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。”他还进一步指出其原因是：“足迹所至，文人学士争相延揽。常至海盐，馆张氏之涉园，桐乡则汪柯庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作，而与杨中允晚研交尤厚”。
陈鸣远通过同乡、著名词人陈维崧的介绍，与海盐张柯昆仲，桐乡汪文柏，海宁陈亦嬉、曹廉让、马思赞、杨中讷及查慎行等文人墨客成为挚友，经常被延聘至这些朋友的家中为其制作紫砂器。文人们家中收藏的法书名画、宋元善本、金石秘玩，使陈鸣远大开眼界：而他们的唱酬吟咏、高谈阔论，更是提高其艺术修养丰饶的精神食粮。
“近墨者黑，近朱者赤。”整日与文人为伍，陈鸣远岂能不“问世特出”？
更可贵的是，陈鸣远还与汪文柏、杨中讷、曹廉让等，合作开展了紫砂器创作。如稍晚于陈的文人张燕昌在《阳羡陶说》中记：“往梧桐乡汪次迁曾赠余陈鸣远所制研屏一，高六寸弱，阔四寸一分强，一面临米元章《垂虹亭》诗，一面柯庭双钩兰，……柯庭名文伯，次迁之曾大父，鸣远曾主其家。”由此我们可知汪文柏曾为陈鸣远制的紫砂砚屏绘过自己擅长的墨兰。张燕昌还记道： “尝于吾师樊桐山房见一壶，款题‘丁卯上元为耑木先生制’，‘书法似晚研，殆太史为之捉刀耳’。”杨中纳，字耑木，号晚研， 曾为翰林，故称太史。这是说杨曾为陈壶书铭。陈鸣远与曹廉让的合作更频繁，目前所见可以称之为陈鸣远制作的茗壶标准器，均是曹氏撰书壶铭的。
陈与汪、杨、曹等人的合作，开了名工名人共同创作紫砂器的先河，使其作品的艺术价值与经济价值得到极大的提升。正缘于此，陈鸣远的仿品层出不穷，令人应接不暇，莫衷一是：
如何鉴别署款陈鸣远的紫砂器呢？还是得认识真品，建立标准——
1.1990年7月福建漳浦县乾隆二十三年（1758年）蓝国威墓出土的紫砂圆扁壶。
2.南京博物院藏紫砂东陵瓜壶。
3.苏州文物商店藏紫砂莲蓬形壶。
4.天津博物馆藏紫砂天鸡酒壶。
根据这4件标准器透露的信息，结合1937年前的紫砂文献记载，陈鸣远、曹廉让团队创作的紫砂陶器，有如下的一些特征：
1.品类：全部是日用陶器，如茶具（壶、杯）、酒具（天鸡壶、梅花卮）、文具（梅干笔搁、莲蕊水丞、研屏）和厂盒、宣炉、香奁、药碗，等等。但是并没有各种象生器（如核桃、花生）和纯粹的陈设器（如鼎）
2.泥料。大多为细润的“陶土”，少有“调砂”泥料。泥色比较丰富，不过除个别必需的造形（如东陵瓜）的蒂纽）外，基本上是一器一色。
3.造型。尽管砂器造型丰富，几何形（如圆扁壶）、象生形（如东陵瓜壶、莲蓬壶）和仿器形（如天鸡酒壶）都有，但是象生形器物均为仿植物形的，并没有仿动物形的。即使是仿青铜器卣形的天鸡壶，其流并非具象的鸡首，而是图案形的纹饰。作品的造形设计，如东陵瓜壶、莲蓬壶，都是丰满型的，充满生机的；而非干瘦的，气死沉沉的。
4.制作。作品的制作都十分考究，尤其是细部的制作，如东棱瓜壶瓜身凹线的压制，莲蓬壶壶盖上的纽与6枚莲子的活动式安置均如此。器表的处理一丝不苟，平滑光润，各连接处无迹可寻。
5.铭文。系陈鸣远与曹廉让等文人合作的结果。一类纯为纪事，为谁制作、制作时间及作者署款，如圆扁壶的“丙午仲夏鸣远仿古”。另一类则是切器、切用、切怀的铭文，天鸡酒壶、东陵瓜壶、莲蓬壶的铭文无不令人击节称好。此类铭文可以说是“曼生壶”壶铭的滥觞。铭文由文人创作并书写，陈鸣远镌刻。4件标准器之铭文，俱由曹廉让书写。著名陶瓷专家宋伯胤曾将天鸡壶的铭文与禹子鼎《王士祯放鹇图卷》后曹廉让题跋对照，其书法的结构、笔法等如出一人。而另3件紫砂器铭文书法与天鸡壶相似。鉴别陈鸣远的砂器，如有铭文，与书铭者的书法作品作对比，是重要方法之—。
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