孙中山先生在为黄帝陵撰写祭词时写道：““中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”我们初中历史第一册第一单元的最后一课便是炎黄尧舜禹的远古传说，阪泉之战后的炎黄联盟，涿鹿之战后的华夏立族，虽是传说，却也道出了我华夏聚成一族的历程，正如梁启超先生所言：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也！”
元谋与北京，是中国境内早期人类的代表，以河姆渡人半坡人为代表的原始农耕聚落，通过原始农业生产，种稻植粟，为文明的形成奠定了重要的物质基础，终于，在炎黄时期，我们华夏文明在“科技与狠活”中诞生了。因为远古先民的积累，炎黄传说中的开垦耕种，建造宫室，终于集中在人文初祖身上爆发出来。
尧舜禹禅让传承，尧帝制定历法，鼓励农业生产，继续为文明星火的壮大积蓄物质基础，舜帝制定刑法，完善制度，终于开始从物质基础中升华出制度建设，为国家的出现做准备。面对洪水滔天，西方的做法是只保己身的诺亚方舟，但中国则不同，在大禹的带领下，物质已积累，制度已完善的华夏先民，众志成城，迸发出了可以扼住洪水的力量，凿龙门，疏百川，洪水入海，九州攸平。万年的生活轨迹，千年的文明积累，终于在这一刻，凝聚出了第一个国家——夏！
三代古迹渺茫难追，或许一个二里头遗址，还无法完全重现夏朝的历史，但万千甲骨，却以文字，为我们描绘了商朝的神秘，司母戊鼎，也向我们展示着这个朝代青铜文明的鼎盛。利簋铭文，重现武王伐纣的牧野战火，封邦建国，为我华夏打下永久的烙印，分封制下封建的诸侯国早已消散在历史尘埃中，但封建的国家，却以自己的国名为大地命名，山东这处齐鲁大地，河北这片燕赵沃野，湖北这汪巴山楚水，都在流传着西周传下的历史。
铁器牛耕再次变革了农业，正如当年的种稻植粟，经济基础的变革，酝酿出了春秋战国的社会变革，百家争鸣，鸣的是思想火花，成为华夏文明中的璀璨星辰，春秋争霸，争的是尊王攘夷，却在无形中促进了民族融合，战国兼并，并的是疆域土地，却在政治上保证了经济与文化的统一。当秦王扫六合的长剑统一天下，商鞅虽遭车裂亦当含笑九泉；当大一统的中央集权延续百代，狱中的韩非也完成了法家的夙愿。统一文字的影响，福泽深远，却也难抵消焚书坑儒的遗祸。“王侯将相，宁有种乎”的呼喊，是国人暴动的延续，是人民力量的展现，在这个真正创造了历史的力量面前，强大的秦朝灰飞烟灭，新建的汉朝也只能休养生息。
秦皇一天下，高祖建汉邦，文景治国家，武帝拓边疆，悠悠华夏，赐名为汉，张骞凿空西域，丝绸之路绵延向远方，司马迁著《史记》，三千年的历史跃然纸上，蔡伦献上白纸，统一的文字有了最佳的载体。即便是三国鼎立，虽然是南北朝并立，但统一的趋势依然在华夏大地下蔓延，当隋朝的大军越过长江，北魏孝文帝的改革，即将迎来最辉煌的结果，第二个大一统的时代即将来临，这个开放而繁荣的时代，将与秦汉一起，为中华写下浓墨重彩的一笔。
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