或谓孔子曰:子悉不为政?子曰:书云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。”是亦为政,悉其为为政?
有人问孔子:你为什么不从政呢?孔子说;《书经》上讲孝道,就是在家孝敬父母,友爱兄弟,在外处理好朋友、同事的关系,这就是政治了。教化本身就在为政,为什么非要从政才叫为政呢?
读到此,我们应该感觉得出古人对《论语》的编排是有次序、有道理的,这些话虽是孔子及弟子的言论,但绝不是一块说的,经过作者的编辑俨然就是一篇合理的文章。孔子答复完君候和权臣,有人就讥问孔子,你讲得头头是道,你怎么不出来从政呢?孔子反驳说,《书经》有云,做好孝悌,教化社会,本身就是为政了。不是非得从政才叫为政啊!一方面说明,社会风气就是政治的一部分,另一方面说明治国难,齐家更难,修身则难上加难。这就是英雄和圣贤的区别:“英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤是不想去征服天下,却征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣贤是自己挑尽了天下人的烦恼。”其实,最简单的是平天下,看看当今世界,动不动就打仗,就搞恐怖袭击,再不然就是你制裁我,我制裁你,霸权的美国是什么事都想掺乎,可他掺乎的事有哪一桩不是越掺乎越乱。要天下归心,不战而屈人之兵还得靠德政,靠天下大同,靠自己作表率,当然也要有武力的威慑,但决不是一味的武力打击,更不能“只许州官放火,不许百姓点灯”。