或谓孔子曰：子悉不为政？子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，悉其为为政？
有人问孔子：你为什么不从政呢？孔子说；《书经》上讲孝道，就是在家孝敬父母，友爱兄弟，在外处理好朋友、同事的关系，这就是政治了。教化本身就在为政，为什么非要从政才叫为政呢？
读到此，我们应该感觉得出古人对《论语》的编排是有次序、有道理的，这些话虽是孔子及弟子的言论，但绝不是一块说的，经过作者的编辑俨然就是一篇合理的文章。孔子答复完君候和权臣，有人就讥问孔子，你讲得头头是道，你怎么不出来从政呢？孔子反驳说，《书经》有云，做好孝悌，教化社会，本身就是为政了。不是非得从政才叫为政啊！一方面说明，社会风气就是政治的一部分，另一方面说明治国难，齐家更难，修身则难上加难。这就是英雄和圣贤的区别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤是不想去征服天下，却征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣贤是自己挑尽了天下人的烦恼。”其实，最简单的是平天下，看看当今世界，动不动就打仗，就搞恐怖袭击，再不然就是你制裁我，我制裁你，霸权的美国是什么事都想掺乎，可他掺乎的事有哪一桩不是越掺乎越乱。要天下归心，不战而屈人之兵还得靠德政，靠天下大同，靠自己作表率，当然也要有武力的威慑，但决不是一味的武力打击，更不能“只许州官放火，不许百姓点灯”。
