但有言说,都无实义 台北 李扬恩
外道问佛:“世尊昨日说何法?”曰:“定法。”又问:“世尊今日说何法?”曰:“不定法。”外道惑曰:“为何昨日定,今日不定?”世尊回说:“昨日定,今日不定。”
知否?佛的心中,纤尘不染,应机而答,随语而出,那有定不定之事,问出此问题,说是外道,的是不虚。知否?世尊对执定为实之人、说不定法;对执不定为实之人、说定法,二道相因,而生中道之义,是为说法。
那您定会问,世尊对最高之人说何法?告诉您、大德,击椎即下,师弟同心,父母所生之口,道不得真理万分之一。是为说真实法要,了乎。若仍不甘心,再告诉您一则古德之言:“不是佛说,就是魔说,都是胡说。”所以“不可说,不可说”切莫执佛语为实语,唯在对机,唯在对机。
若仍不死心,那再告诉您。执定法为实之人,碰到同路人,那真是投机得很,可得秉烛夜谈一番,大感知心,叹未曾有,即起贡高我慢之心;碰到不同路者,那得好好教训一番,把我的真理告知对方,令得正见。或是甩甩头,不屑予顾,必有轻贱嗔恚之态。因为“但有所执,必有所失”。
那么左也不行,右也不对,到底该如何,是为修法?告诉您几个很重要的重点。
一个重点中的重点就是“师道不立,修法不成”,对 慈父的感恩,对 慈父的传法与护念之情,绝对不可或忘。忘了本源,您的修法就像“海市蜃楼”般的瞬乎冰消瓦解。
第二就是求心安,因为心的不安,是人生最大的破坏力,而“错误的第一步”也都是以不安的状态为起始点的。当心安定到某一程度,您会发现以前易不满的状态,没有那么严重了,而四周的人事物,也都越来越调和,因为错误减少,所以喜悦增多;因为包容越大,当然不满变少。渐渐您会发现 慈父的法语,古德的言论,都会展现出新的意义与新的见解。
另外,对自己念头的内涵,要非常清楚,不对的要习惯于“克制”,也就是古德“克念做圣”的功夫。如果您说既然“都无实义”,那有克不克的问题呢?那我也只能合掌令欢喜了是吧,但请莫弄坏了这医人的方子,连我伟大再来的 慈父都说“时时勤拂拭”,何况其余?这是个入手处,只有根基稳固,日后才有万丈高楼。
说了那么多,不知懂了没,如果您不知信受奉行,还要再说,小心我口袋里的强力撒隆巴斯,一旦贴了上去,可是拔不下来的呢。
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