黄河故事之五十八：观星台（一）
观星台的前世今生（一）
登封市告成镇，夏为阳邑，东周为阳城。唐武则天登嵩山封禅大功告成，一高兴，就把阳城改为了告成。民国时阳城县并入登封县，延续到今天的告成镇。告成不仅因此成名，它还有观星台这个大名鼎鼎的古迹。
告成观星台由天文学家郭守敬于至元十三年至至元十七年，也就是公元1276—1280年，主持建造而成。它是当时二十七个观测站的中心站。中心站建在登封告成，与古人的天之中央认识有关。古人认为登封是天之中央，又叫天中。这一点也可以从古人的诗里得到印证。
明代士子李世德有《测景台》诗
春日初登万丈台，好山四面画屏开。
天中一测无余算，万古还输元圣才。
诗中不仅提到了“天中”的概念，还对周公、郭守敬做了很高的评价，形象地说明了郭守敬建登封观星台对天文学所具有的贡献和意义。
清代乾嘉学派大师钱大昕在他的《到开封作》一诗中也曾写道，“测景天中分刌正，要将圭臬示文人”。
但郭守敬并不是在此观测天象的第一人。早在周灭商后，周王朝要在洛阳建都。为了政治统治的需要，也为了寻求营建东都洛阳的准确天文依据，周公姬旦在这里修建了测景台。周公测景台，学名“八尺表”，俗名“无影台”，最早是为测日影定地中而建了土圭，用青石制作，分台座和石柱两部分，石柱为表，台座为圭。唐开元十一年，也就是公元723年，天文官南宫说奉诏在其旧址仿旧制建成了留存现在的石圭测景台，是古代测量日影，验证时令季节，计年的仪器。
观星台是古代天文学发展的一个标志，当然也吸引了众多的文人墨客。
明代传奇状元伦文叙写过一首四言诗《测景台》，从登封据天地之中的地理位置说起，周公始建测景台，曾经很好地发挥过作用，也曾经历了无人看管的荒芜岁月，当时的张公重新整修，给后人留下了宝贵财富。
天地之中，土圭可测。阳城之地，表景斯得。
周公肇建，以占洛极。王城既成，百度交式。
更汉历唐，以宪以则。虽小厥用，遗规孔饬。
神灵守护，靡有薄蚀。迤于近代，莫之保啬。
弃置榛莽，震撼歊刻。方围外欹，中径潜泐。
有美张公，见之太息。釐复旧规，拓土披棘。
守令克贤，继踵葺饰。门壁神祠，如翚矫翼。
过辄耸瞻，居民诫敕。后人有作，噫畴之德。
明朝洪武年间，上党人士郑大原游览中岳，观看了观星台后赋诗：
元聖當年曾测景，巍峨廟貌石淙浔。
堦前臺榭餘芳草，門外山川映古林。
觀象已知超逺略，量天更見識玄心。
我来肃戒明禮典，漫向碑前續賞音。
此诗现存石碑仍矗立在观星台景区内，碑前题“春日謁周公祠觀测景臺次辞间韵”，落款“上黨明初鄭大原”。诗的前半部分介绍了先圣建测景台的地理位置，在武则天曾宴乐群臣的石淙河畔，庙堂高耸、台榭交错、芳草萋萋、古树茂密。后半部分赞颂先圣建立测景台、观星台的远见卓识，观天测象的探索精神，同时也表达了他本人对先圣和测景台的崇敬之心。
景区内还有一块石碑，是乾隆四十四年刘世伟草书的一首诗。
制作仰元聖，阳城观象台。
建中资制辅，测影佑三才。
地胆依中岳，天心应上台。
登临窥日表，亲授指南来。
这首诗虽然没有多少诗味，但从中可以看到一些佐证。刘作诗的年代，阳城已经被武则天改为告成了，但他在诗中还沿用阳城，看得出对女皇的不在乎。诗中的地胆、天心，也是古代天中、地中认识的体现。
（待续）
悠雲作于北海拾贝斋
2022/02/10
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