湔衣与剃头
古代人的生活仪式感很强，比现在讲究多了，进入小年后就有很多习俗。小年廿三要祭灶，廿四要扫尘，廿五要接玉皇，那腊月二十六呢？这一天有湔衣与剃头的习俗。
湔衣，听着有点陌生。这是古代人们腊月二十六的一种习俗，简单地说，就是洗澡。湔，就是用水洗，后来引申为洗雪、清除等。水为至清至洁之物，至德至善之物，可以洗掉各种污秽，使人保持清洁清纯，所以每临晦日，妇女们就会去河边洗浴，以裙角沾水嬉戏，寓意着让流水带走晦气，俗称湔衣。
湔衣，在古诗词里也经常出现。唐代张说《晦日》诗里有“晦日嫌春浅，江浦看湔衣”；南宋高僧释居简的诗里有“归来恨尘污，湔衣浣纱处”；宋代孙觌《题董令升待制朋溪》里有“濯发云破碎，湔衣雪崩腾”。
民间有“腊月二十六，里外洗一洗”、“腊月二十六，洗净禽畜屋”的说法，因为前两天又是扫尘，又是送神，忙乎完了这些事也该整整自己了，洗洗澡、洗洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春。
平时人们说洗澡，古代人则叫沐浴。其实沐和浴，是两个不同的概念。沐，指的是洗头，《说文》解释，“沐，濯发也”。浴，指的是洗澡，《说文》解释“浴，洒身也”。沐浴，就是洗澡，洗浴，引申为接受润泽。
民间还有一种说法，腊月连洗三天，“二十六，洗福禄；二十七，洗疚疾；二十八，洗邋遢”。其实不管是哪一天，洗去的是烦恼，迎来的是欢乐；洗去的是旧忆，迎来的是新春。
剃头，也是腊月二十六的一项活动。它和湔衣一样，也是整理自己形象的一种活动。要过年了，人们就要把自己整得精精神神的，以一个崭新的面貌去迎接春天的到来。但这项活动也被赋予了一定的神秘色彩。
小时候就听大人讲过，正月不理发，正月理发会死舅舅。人们必须等到过了正月，到二月二才可以理发。我原来一直闹不清理发和死舅舅这八竿子打不着的事，其中会有什么必然联系。
《孝经·开宗明义》有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自古以来，人们都认为头发是身体的一部分，受之父母，那就不能轻易毁伤。自清入关后，强制人们剃头，甚至还提出了“留头不留发，留发不留头”的口号。在那种强权之下，胳膊拧不过大腿，人们只得顺从了。后来演变成正月不剃头，以“思旧”。这本身是对旧事物的一种怀念，但传来传去，最后竟变成了“死舅”。可见不剃头和死舅舅真是没有任何联系的。
有人解释理发是一个新词，其实不然。理发，就是梳理头发，自古有之。在《诗经·小雅·采绿》中就有“终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐”。意思是，一位采荩草的女子，想到丈夫要回来了，感觉自己整天在外采荩草，采了一捧还不到。这头发乱蓬蓬的怎么行，赶快回家洗沐梳理好。
有人说“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，其实还要早。《晋书·谢安传》有，“温后诣安，值其理发”。不仅文中有，诗里也有。魏晋无名氏的诗“玉钗色未分，衫轻似露腕。举袖欲障羞，回持理发乱”。唐代孟郊的《长安羁旅行》也有，“十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫”。
无论是湔衣，还是剃头，都是一种整理清洁，干干净净过春节的活动，平时都养成的习惯，过节更应该有。
感曰：
一池波或简或繁，既能涤足，怎不濯缨，浊醒岂是渔夫意；
半江水亦深亦阔，洗去浮名，抛开旧梦，萧散何知屈子心。
2023/01/16
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