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归隐与招隐
晨曦深处
>《待分类》
2020.08.12
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汉魏六朝诗学习之十四
归隐与招隐
一提到隐士,你可能会想到许由、巢夫、伯夷、叔齐,也许会想到竹林七贤、商山四皓,这些都是一顶一的大隐士。
资料显示,隐士,就是隐居不仕之士,当然首先是士,也就是贤人,高人,他们不愿做官,或混迹于江湖,或隐匿于松壑,他们满腹才华,有自己独立的人格,不愿与世俗同行,唯愿与自然为伍,吟唱于山水之间,放浪于世外桃源,过着逍遥自在的生活。刘安的“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”;左思的“振衣千仞岗,濯足万里流”;陆机的“朝采南涧藻,夕息西山足”都是隐士生活的写照。
人没有生下来就想逃避现实的,谁不想进取功名,光宗耀祖。之所以隐居,一方面是由于当时放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气影响,一方面可能是由于战乱或卷入政治漩涡引起的失意。有隐士,自然就有招隐士,有招隐士,自然就有招隐诗。最早的招隐诗要数刘安的《招隐士》,这是名副其实规劝隐士出山的诗,它营造了一个十分恶劣险象环生的山野场景“虎豹斗兮熊罴咆,禽兽骇兮亡其曹”,规劝隐士们及早出山,“王孙兮归来,山中兮不可以久留”。西晋诗人闾丘冲也在大声呼唤“嗟哉严岫士,归来从所钦”。
而陆机和左思的《招隐诗》,不仅没有招隐的意思,而且还羡慕隐士的生活及居住环境,表达其不与世俗同流合污的决心。他们喜欢“白云停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沉”;他们感到了“踌躇足力烦,聊欲投吾簪”,他们敢于“富贵苟难图,税驾从所欲”。可见,招隐诗后来就变成了归隐诗。招隐也罢,归隐也罢,都是一个时代的产物。事实上,仕者亦怀归隐之心,隐者岂无入仕之意。终南山那么多的现代隐士真的是为了归隐么?
读招隐诗
许或天凉风未顺,终南松壑卧云思。
泉声落夜留酣梦,鸟韵飞晨醒丽词。
但喜一竿怜旧月,可知四皓入新枝。
何须描黛衡门外,深浅无愁皆入时。
悠雲2020/08/08
于上阳古城
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