上古结绳而治，后世圣人易之以书契。盖依类象形，始謂之文；形声相益，故谓之字。孔子曰：“谁能出不由户？”扬雄曰：“孰有书不由笔？”茍非书，則天地之心，形声之發，又何由而出哉？是故，知笔有大功于世也。（宋苏易简《文房四谱》）
笔，带给人类的是交流，带给文化的是承载。
数千年来，我们的先辈们用笔传递信息，用笔表情达意，用笔撰写历史，用笔挞伐人生，用笔获取功名，用笔传承文化。
笔，传留历史长河的运行轨迹；笔，凝聚多少代人的爱恨情仇。
让我们来看一看古人对笔有什么样的情怀吧。
蔡邕《笔赋》
惟其翰之所生，生於季冬之狡兎。
性精亟而慓悍，体遄迅而骋步。
削文竹以为管，加漆絲之缠束。
形调搏以直端，染玄墨以定色。
画乾坤之阴阳，赞宓羲之洪勋。
尽五帝之休德，扬蕩蕩之明文。
纪三王之功伐兮，表八百之肆觐。
传六经而缀百氏兮，建皇极而序彛伦。
綜人伦于晻昧兮，赞幽㝠于神明。
象类多喻，靡施不协。
上刚下柔，乾坤位也。
新故代谢，四时次也。
圆和正直，規矩極也。
玄首黃管，天地色也。
傅玄《笔赋》
简脩毫之奇兔，撰珍皮之上翰。
濯之以清水，芬之以幽兰。
嘉竹挺翠，彤管含丹。
于是班匠竭力，良工逞术。
缠以素枲，纳以玄漆。
豐約得中，不文不質。
尔乃染芳松之淳烟兮，写文象于纨素。
動应手以从心兮，焕光流而星布。
柔不絲屈，刚不玉折。
锋锷淋漓，芒跱鍼列。
傅玄《鹰兔赋》
兔谓鹰曰：
毋害于物，有益於世。
华髦被体，彤管以制。
苍颉创业，以兴书契。
仲尼赖之，定此文艺。
拟则天地，圆尽万方。
经理群品，宣综阴阳。
内敷七政，班序明堂。
道運玄昧，非笔不光。
三皇德孔，非笔不章。
徐摛《咏笔诗》
本自灵山出，名因瑞草传。
纤端奉积润，弱质散芳烟。
直写飞蓬叶，橫承落絮篇。
一逢掌握重，宁乙仲升捐
白乐天《鸡距笔赋》
足之健者有鸡足，毛之劲者有兔毛。就足之中奋发者利，距在毛之内秀出者長。毫合为手笔，正得其要象。彼足距曲尽其妙。圆而直，始造意于蒙恬；利而銛，終骋能于逸少。斯则创因智士，制在良工，拔毫为锋，截竹为筒，视其端若武安君之头小，窥其管如元玄氏之心空。岂不以中山之明视劲而迅，汝阴之翰音勇而雄。一毛不成，采众毫于三穴之内；四者可弃，取锐武于五德之中。双美是合，两揆相同。故不得兔毛，无以成起草之用；不名鸡距，无以表入木之功。及夫亲手泽随指顾，秉以律，动以度，染松烟之墨，洒鹅毛之素，莫不画为屈铁，点成垂露。若用之战阵，则催敌而先鸣。若用之草圣，则擅场而独步。察所以，稽其故。雖云任物以用長，亦在假名而善喻。向使但隨物弃，不与人遇，则距畜縮于晨鸡，毫摧殘于寒兔。安得取名於彼，移用在茲，映赤管狀，紺趾乍举，对红笺疑，錦臆初披。辍翰停毫，既象乎翘足就棲之夕；挥芒拂鋭，又似乎奋拳引斗之时。茍名实之副者信动静而似之。其用不困，其美无俦。因草为号者质陋，折蒲而书者体柔。彼皆琐细，此实殊尤。是以搦之而变成金距，书之而化出银钩。夫然则董狐操可以勒为良史，宣尼握可以削定春秋。夫其不象鸡之羽者，鄙其轻薄；不取鸡之冠者，恶其柔弱。斯距也，如剑如㦸，可击可抟。将为我之毫芒，必假尔之鋒鍔。遂使见之者书狂发，秉之者笔力作。挫万物而人文成，草八行而鸟迹落。縹囊或处类藏錐之沉潛，团扇忽书同舞鏡之挥霍。儒有学书临水，负笈辞山。含毫既至，握管未还。过兔园而易感，望鸡树以难攀。愿争雄于爪距之下，冀得雋于笔砚之间。
窦紃《五色笔赋》
物有罄奇，文抽藻思。含五采而可宝，焕六书而增媚。岂不以润色形容，昭宣梦寐，渍毫端之一勺，潜合水章施墨，妙于八行，宛成錦字，言念伊人，光辉发身，拳然手受，灼若迷真。戴帛惊缬文渐出，临池讶莲采长新。效用辞林，惊宿鸟之丹羽；呈功学海，间游鱼之彩鱗。所以成尽识之规，得和光之道，轻肆力于垂露，睹流精于起草。俾题桥之处，转称书虹；当进牍之时，尤宜奋藻掌握，攸重文章。可糅松烟以霞駮，操竹简而泪凝。倘使书紳黼黻之容，斯美如令画像丹青之妙。足征卓尔无双，斑然不一。摛握彩以冥契，刷孤峰而秀出。纷色丝兮宜映练，囊晕科斗兮似开缃帙。動人文之际，怀豹变于良宵。呈鸟迹之前，想鸟凝于瑞。日当其色，授之初念，忘形而获诸魂交之次，惊乱目之相于。将发挥于拳石，几迁染于尺书。秉翰苑之间，媚花阴而蔚矣。耕晴田之上，临玉德以温。如是知潜应丹诚，暗彰吉梦。嘉不乱之如削，意相宣而载弄。混青蝇之点，取类华虫；迷皓鹤之书，思齐彩凤。故可以彰施薤叶，点缀桃花。舒彩牋而增丽，耀彤管而孔嘉。彼雕翠羽而示功，镂文犀而穷奢，曾不如披藻翰而发光华。
贯休《咏笔诗》
莫讶书绅苦，功成在一毫。
自从蒙管录，便觉用心劳。
手点时难弃，身闲架亦高。
何妨成五色，永愿助风骚。
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