我们来去对应看一下道德经，第四十一章。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
我们先看一下书本上的解释。上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
我们先看前几句，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这几句在我们生活中经常能听到。就象孙悟空唐僧一样，他们“闻”了取经这条道，他们属于上士状态，勤而行之，无论中间遇到什么事情，都往前行。
同样的，我们生活中也是如此，当我们听到非常好的事情，也许我们的状态是，这个真好，我一定努力去行；有的将信将疑；有的完全不信。无非这三种，特别相信、将信将疑、完全不信。任何事情逃离不了这三种状态，你按照哪个方式去做，最后所获得的成就也不一样。
后面告诉大家，应该如何去做。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
这章非常有意思，里面有一个词，是我们经常听到看到的，就是大器晚成。
我们分析一下，大器晚成，按照这一章的说法，它是第几步呢？它前面还要有几步才能达到大器晚成呢？我们都知道大器晚成和年龄没有关系，但是你所有的经历都是一样的，事儿不一样，但是经历出奇的相似。也就是说，当有了目标，不管你对它是上士还是中士的态度，都一样是经历这几步。经历是一样的，成就不同罢了。我们先看上士的状态。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。我们要去做一件事情，如果我们是上士的状态，你会发现和你能达成共识的人少之又少。缺少这种交流以后呢，你前进的时候，没有很多人去帮你。
第一步，“明道若昧”，光明的道路好似暗昧。因为你在一个未知领域去做的时候，属于开疆破土的状态，它属于是一种暧昧的状态。
第二步，进道若退，前进的道路好似后退。对于你来讲是一种新鲜的事物，当你前进了，好像又后退这种样子。
第三步，夷道若纇，平坦的道路好似崎岖。在做的时候，看似平坦，其实也是一种崎岖。好，这是上士。上士要经历这三步。
我们看中士。也一样是这三步。
第一步，“明道若昧”。中上会停留在什么地方，停留在和人交流的地方，将信将疑，肯定就问很多人，懂得人还行，圈儿里人还行。如果不是圈儿里人，外行人，他们不懂还各抒己见的话，会发现“明道若昧”，光明道路好似暗昧。如果超过一半人以上持反对意见的话，很多人就死在了这第一条路上。
第二步，“进道若退”，有人不服还要往前走，这时他会发现。“进道若退”，前进的道路好似后退。因为中途他问的人太多了，他会想起之前那些人跟他说的话。前行还不如不前行了。
第三步，“夷道若纇”，平坦的道路好似崎岖。同样的，他会做得越来越累，只不过他和上士不一样在哪儿呢，上士也要经历这几步，只不过他的心是一直往前去走的。
同样的，“上德若谷，广德若不足”，崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足。上德，我们之前讲了，是帮助人不留名的状态。当你有了目标的时候，成就了目标，你可以不留名也可以留名，咱们在这里呢，暂且先讲留名的事情。
谷，可以想是峡谷，可以想是吃的谷子，都可以。关键是，有了一点成绩时候帮助小部分人还是可以的，当帮助大部分人的时候，会发现还有很多不足的东西。
“建德若偷，质真若渝”。就好像刚建的知识产权是一样的。“质真若渝”。质朴而纯真，好像混沌未开。你做这些东西是为了什么呢，是为了去帮助更多人，就是广德的状态。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成”，最洁白东西反而还有污垢。其实我们会发现就是任何东西都会有瑕疵。很多人会受到辱的状态，就是当你做好了，肯定会有人去说你不好，其实没有关系，东西已经做出来了，或者说方式、方向、思路以及各方面做出来了，别人怎么去说，都和你没有多大关系了。
“大方无隅”，我们可以理解为就是一个方的状态，想象一下A4纸，边上棱角儿就是无隅的状态。没有规矩不成方圆，天地间也是一个方圆世界。我们只需要把规矩做好以后，方圆就形成了，就是大器晚成。
青牛用了太上老君的圈子，它其实就是“道”的象征。他用圈儿来收兵器。这个兵器最开始是无状态，后来有，有了后，进入道的状态，就变成了无的状态。从最开始孙悟空的金箍棒、再到火德星君、再到天兵天将的，所有的这些，讲了这么个道理，太上老君的圈儿比较完善，是按规则来去完成的。
当我们去修炼成属于我们自己一个圈儿的时候，你能不能去吸住别人的精华进来。还是让别人的圈吸收我们的精华，这点是非常关键的。
所以，还是之前讲的，一定要找属于自己的道，找着属于自己的圈儿。当我们不能在自己圈儿里转的时候，你只能进到别人圈儿里边。进到别人的圈儿里，你任何的规则都要听别人的。
我们继续往后看，最后一句“道隐无名”。其实道才能使万物善始善终，当有些事情一开始，它其实就已经结束了。我们再去做这个圈儿，你会发现，它已经根本就没有目标，没有终点，你只是在里面循环去转。当我们知道这个道理的时候，这个圈儿就已经初步的形成了。
那么同样的，你做任何事情都可以在这圈儿里去转，所有人都愿意在你的圈里去转，这个事情就可以讲，是做的非常成功，非常游刃有余了。
好，这些兵器都被去吸进去后，孙悟空后面要怎么去办呢。就好像是别人的圈儿的套住我们的内心，我们内心想摆脱，我们应该如何去做？请看下一难。这一难就到这里，谢谢大家。
第四十一章
[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
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