上一难中，毗蓝菩萨帮行者收了蜈蚣精，师徒四人策马西行。正行处，忽见一座高山阻住去路。见有一老者，行者上前打探，知有几个妖精，急忙回来告诉唐僧无防。唐僧问他是什么山什么洞，有多少妖精，急猴子没问这些。唐僧埋怨他，于是又派八戒去打探。老者告诉八戒：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”急见一小妖寻山，行者变化跟来，见小妖挂着金牌，上写“小钻风”三个字，他变了个“总钻风”与小钻风调侃。小钻风详细讲了三魔头的情况，行者打死了小钻风，却又后悔，他本是好意，只因师父阻路，没奈何干出这事来。
我们先看一下道德经第六十章 。治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
先看一下书本解释。治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
这一章呢，还要遵从我们经常讲的道和德。唐僧在这一难遇上狮驼岭三魔头，狮子、大象分别是文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑，中间的大鹏跟如来有很近的关系。文殊菩萨、普贤菩萨都是四大菩萨之一，文殊菩萨是智德，普贤菩萨象征理德、行德，跟文殊菩萨的智德相对应。文殊普贤是娑婆世界释迦牟尼佛左右胁侍，被称为华严三圣，很多朋友都知道。
说到这儿我们就清楚了，唐僧离目标又进了一步，现在需要先去过他们坐骑这一关。难度肯定也是越来越大了，其实还是一个心理的难度。我们不要忘了，唐僧在上一难当中已经是死过了的人，又死而复生。就好像我们被七情所困，后来出了一些问题，然后重新复活是一样的。那么更加要把德行修好。
另外一点提示就是，做事谨慎。孙悟空简单问了一下，就回来回馈了。唐僧也依然去埋怨孙悟空，其实这个埋怨就是表现了唐僧自己做事不谨慎。我们看道德经，这一章给我们的提示，“治大国若烹小鲜”，治理大国好像煎烹小鱼，用道治理天下，鬼神起不了作用。治大国若烹小鲜，就是说你要非常非常细致。从这里讲，唐僧孙悟空，也就是说这颗心还不够细致。做事情，尤其快到最后的时候，不细致就会引来更大的灾祸。
所以我们都知道就像下棋是一样的，一步走错，满盘皆输，一失足成千古恨，像这样的例子数不胜数。在这时候就更加要去细心，为什么要去细心，因为就像道德经后面讲的，当我们更加细心用道的方式行使的时候，周围都不会去伤你的。
既然现在还有相应的难出现，肯定就说明自身还是有问题的。我们看，小妖怪叫小钻风，当我们自身已经有守护作用之后，其实风它也会钻进来，所以说，我们还需要给自己更多的、更深层的一种保护。
举个例子，以前做题，学了一个公式，今天老师出这道题我们会不会，会了，我们可以用公式解出来了。明天我们又去做这道题，也可以做出来。过了一个星期之后，再去做练习题的时候，同样的题型，所有的问题变了，突然之间发现就有些不会了。我们学会一个公式之后，要反复去应用，然后才能彻底了解它运用它。也就是说需要经常做题，才能让这种防护更加稳妥。唐僧是死而复生，他现在是婴儿状态，就更要把相应的准备工作做好。
因为是婴儿状态，唐僧和孙悟空现在暂时是合体状态。这一难，他遇上了妖怪，而不是此前孙悟空发现有妖怪，说你别往前走等等，他们目前是一体的状态。那后边会不会还会分开呢？后边还会不会出现问题呢？这个我们先不要去想，我们先看当下的问题，先解决当下的问题。
好，我们看这三个魔头，从小钻风嘴里说出来，是一只狮子一只大象还有一只鹰，这三个在自然界里也是非常非常厉害的。前面我们刚讲过，福兮祸所倚，祸兮福所伏，看似困难的事情其实也有幸福的一面，那这时候就是考验唐僧这颗心了，他能不能敢于挑战，然后去通过。那这颗心能不能去打过他们，并且通过一些智慧重新通过此难，其实是对他们另外的一个考验。这考验是勇气的考验，是智慧的考验，是一种愿意去西行的“德”的考验。
那到底孙大圣他能不能去挑战成功，能不能胜过这几个妖怪，敬请期待下一难。
现在孙悟空再去打妖怪也是变得游刃有余，不像以前非常鲁莽，而现在他也开始学会用智慧了。孙悟空本身是“心”的状态，这个心它自己又生出了智慧，它后面会怎么样好，我们共同来去期待下一难，这一段就到这里，谢谢大家。
道德经第六十章
[原文]
治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
[译文]
治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
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