这一难叫怪分三色，之前讲了唐僧已经死过一次了，狮驼岭一难是重新复活，我们整理一下，大魔头是狮子，狮子是文殊菩萨的坐骑，也是智慧的象征；二魔头是大象，是普贤菩萨坐骑，是正在“行”的状态；三魔头是大鹏，是如来的亲戚。最厉害的是谁，是老三。我们分析下它和我们自身的关系。
我们平时做事，会用过去的智慧来做现在的事情，去“行”现在的事情，对应文殊（智）和普贤（行），这里对应青毛狮子（文殊坐骑）和大象（普贤坐骑），老大和老二。最厉害是谁？是三魔头，就是未来。他可以翱翔太空，是最接近于佛祖的状态。
唐僧已经是死过一回的人了，他能不能放下过去和现在。之前我们讲过，唐僧应该放下过去和现在，来进行未来的事情。可是这一难当中，我们发现这三个魔头，他们本身是结拜一体的状态，是生死与共的。也就是说，当唐僧死了一次以后，他需要重新找回过去的智慧以及现在所去“行”的这些事情。
就是说，需要先放下，然后再去得到；或者说，先得到，再去放下。我们经常讲的放下即得到，得到即放下，就是这样一个道理。我们不认可过去，所以现在要努力，为了创造更美好的未来，这是一种方式。还有一种方式，我们认可过去，因为认可过去就是认可现在，同时让生活过得更美好。至于选择哪种生活方式，完全凭自己。
现在我们看一下道德经第六十一章。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
我们看一下书本解释。大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
对应西游记这一难，这里讲的主要是大和小之分，这三个妖怪到底谁大谁小，其实他们彼此负责的各方面是不一样的。我们做事会分大事还是小事，公司也有大的和小的，企业里也有相应的职级划分，各方面亦是如此。
这一章告诉我们，对于大的，如果我们是小的状态，我们应该怎么去做；如果我们是大的，对于小的我们应该怎么去做。这里给予我们很好的提示，我们应该很好去借鉴。
返回来我们看西游记，孙悟空和狮子打，狮子明显不是对手，为什么不是对手呢？我们可以理解为狮子是一个过去的状态，而大圣已经身经百战了，他融合了过去现在和未来的一个状态，“过去”肯定不是敌手。
这三者合一的话，孙大圣能不能打过，就不得而知了。这里很有意思，孙大圣为什么进到狮子的肚子里面，其实就是刚才讲的，我们要融入自己的过去，信任自己的过去。
其实这里，讲的是一种状态，我们可以称作为开悟的状态。开悟以后，过去就不存在了，有一种间接的记忆会忘记的状态，然后慢慢再去找回来。所谓找回来，就是认可自己的过去。孙悟空他在狮子里面，过去很厉害，在里边需要慢慢融入，过去再厉害也得听现在的。但过去又代表智慧，所以要相互融合。开悟的状态，跟死过是一样的，看似凶险内在藏着幸福，福兮祸之所倚、祸兮福之所伏，道理是一样的。正好还对应了一个大和小的，本身没有什么大小，只不过就是另外的你自己回来了。其实就是让过去服自己，孙大圣钻进“过去”的肚子里（狮子是文殊坐骑，代表智慧代表过去），他没有去大象肚子里，大象（普贤坐骑）代表现在，悟空现在也是“现在”的状态，最难缠的是未来的大鹏，他能飞而且跟如来关系很近。其实没有什么大小多少之分了。
好，道德经这一章给我们的智慧，我们总结查一下。第一，生活当中我们处于大的状态，怎么去对小的；我们处于小的状态，怎么去对大的。第二，不认可过去，努力做好现在，去创造未来；认可过去，更好地把握现在，去创造未来；这是完全不同的两种心态，生活还是同样的生活，心态是可以转变的，给我们自己以及身边人事物的幸福感也是不一样的。好，那么狮驼岭到现在还没过去，他们后面还会怎么样，敬请期待下一难。这一难就到这里，谢谢大家。
道德经第六十一章
[原文]
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
[译文]
大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
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