这个又是女人关，唐僧一直在过这个女人关。只不过这次有个变化，就是孙大圣说那是妖怪的时候，他们暂时没有救，走了。可是后来那女子又在叫的时候，唐僧还是不忍心，还是去救了。在女人这个事上，唐僧和悟空之间还是有一些小问题，毕竟现在的唐僧还是肉眼凡胎。这里他中途救下一个女人，我们都知道，当他救下这女子的一刹那，其实这一难就已经傍身了。
这一难当中唐僧已经有进步了，孙悟空说是妖怪的时候，他已经停下脚步，可是他最后还是救了。反过来想，孙悟空知道唐僧是肉眼凡胎，会抵不过一些诱惑，每次遇到这样事情的时候，他也可以想一想，是不是问问唐僧救还是不救，然后唐僧也许再去问他救不救，然后两人再去商量，也许能商量一个很好的结果。这一难一旦过了，下一难这个状态就不会再出现。
我们看继续往下看，见前面有座寺院，镇海禅林寺，他们一同来到寺院借宿。
为什么女妖怪的事一直就没断过呢，就是因为前面那个没放下，后面就一直继续有。生活当中很多事情都是轮回，我们经常讲过去现在和未来，其实未来就是过去的轮回。如果你在一件事情上担心，后面但凡是遇到这个事情都会担心。
第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
看一下书本简单解释。江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，这是心胸体现。我们心胸越大，就能容纳更多，海纳百川。“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”，人民都非常爱戴他。
我们看，唐僧在女妖怪这个问题上，他的心还不能达到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”的状态，也就是说他还没有完全放开，所以他必须去承受（遇到一个个跟女人有关的难）。毕竟唐僧还是肉眼凡胎的状态，凡胎就会被七情六欲所困扰。即使中途你有过经历有过经验，但困扰还是必须的。
在这期间又要去麻烦孙大圣这颗心了，这个心他一直在帮我们，不管我们做了什么，最后操心的还是这颗心，所以才说“操心”。
“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。我们已经做得很成功了，才能去做这一步。西游记到了这一难离成功已经不远了，道德经也到了这一章。同时这也是生活之道，让别人感到有价值，到这一步，我们的价值已经被体现了，我们要让对方具有价值感。成就别人也是成就另外的自己。
言归正传，我们继续看西游记。这一难当中，不仅救了，还让这女子一同前行，还来到寺院借宿，后面又会发生什么事呢？我们共同期待下一难，这一难就到这里。谢谢大家！
道德经第六十六章
[原文]
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
[译文]
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
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