现在我们共同欣赏西游记黑河沉没。上一难讲了，唐僧还要了结一些事情，之前最难缠的事情莫过于红孩儿，红孩儿一难“过了”之后，他的叔叔、母亲、父亲等等这些事就都来了。同样我们去看，其实这之前还有一难，我们一起回顾一下。
观音菩萨收了红孩儿为善财童子，师徒四人别了观音，行径一个多月，行至黑水河，被一水妖摄入水府。此怪乃是西海龙王妹夫泾河龙王之第九子，因泾河龙王错行了风雨，被天曹降旨着大唐丞相魏征梦里斩了，其妻无处安身，龙王把其母子收在身边，不久母亲也死了。
又是泾河龙王的事，这个事是还没有去取经时候发生的事，其实唐僧出生时已经是第二难（出胎几杀），第一难金蝉遭贬是从上面下来，所以，周围所发生的一切，即是别人的灾难，亦是自己的灾难，所以道德经讲“圣人常无心，以百姓心为心”。外面所发生的一切，都是内心的显化。
我们继续往后看。她的前八个儿子都成功名，各守其职。就此第九子，西海龙王派他到黑水河养性，待成名后别迁调用。不料他在此作怪，打不过孙悟空，躲在水府洞不出。行者去西海找龙王问罪。龙王听后很生气，派太子去黑水河拿住妖鼍，救出了唐僧。
我们看一下道德经第七十七章。 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
先看看字面解释。自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能，但他有没有能力，他仍然是有能力的！
正所谓龙生九子各有不同，一个班里有学习好的，就有学习不好的；所谓的学习好的，是因为有学习不好的衬托的。在企业以及各种环境中也是如此，高中低，上中下，完全是以自己的状态去认定的。你很高，你看到其他人都是中下的；你很低，看其他人都很高。
所以我们每个人要像七十七章讲的，像张弓一样，高了往下压点，低了往上抬点。有余者损点，不足者补点，这是符合天之道。
圣人为而不恃，功成而不处。有的人做了很多事情，然后他去居功，其实这样会很累。把功让出去，让给谁呢？比如学道德经的智慧，我们做成一些事情，把这个功归于道德经。道德经讲了不居功的状态，夫唯不争，故天下莫能与之争。很多名人看道德经之后有所感悟都有所成就，可能只是因为其中的一两句话。道德经并没有教你什么，可它被誉为万经之王，原理就在这里。
我们看，经历81难生出的其他那些心，不开心不快乐的心，都会有妖怪显化。这时候你没有办法，只能去求老师、求长辈来帮你。我们真正的开心幸福快乐的一种生活在后面，前面就必须经历81难。
就像孩子，如果现在社会公认要去学习，我们就得去学习，文化类的、才艺类的、体育类的，都要接触点，每一个领域都是一“难”，要经历以后，才有未来幸福的生活。
苦练72变笑对81难，72变都不是它自己，都是变的，换句话说，只需要经历九难就可以了。所以我们看到，唐僧这一难全部都是一种循环，这个九呢，其实是一个最大的数，当你经历这九个数，也就通出去了。
我们对这一难做个小结。这一难教我们如何把人做好，不用把自己举得很高，太高你就下不来了；同样也不能把自己放得很低。你只需要做你自己，当下应该去做的，做好就可以了。能达到这一步之前，肯定得需要先经历这81难，去除自己的分别心，就可以把一生过好了，过好属于自己的一生。
唐僧还有什么没有解决好，我们共同期待下一难。这一难就到这里了，谢谢大家！
道德经第七十七章
[原文]
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
[译文]
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
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