（本文是公众号作者“有能氏”的原创）
今天增加“内经百科”系列。方便大家伙理解基本概念的内涵，如此才能理解正确。
这次就说说人的寿命问题。都说天年，却都理解错了，理解为地年。
所谓天年指的是天的年数，天者虚空，没有尽头，所以天年就是没有尽头的寿命。
上古天真论说“能寿敝天地，无有终时，此其道生”
这句话指的就是具有天年寿命的人，寿命是没有尽头的。
1. 道是天地万物的主宰，生出天地万物，所以道直接生出的天是无尽的寿命，这就是天年。
2. 天生出的地就属于有尽头的寿命了，到达尽头就是寿命尽满，这就是地年。
3. 天地结合派生的万物则更是有尽头的寿命，人作为万物之一，能否达到地年规定的一百岁却不一定，这就是人年。
道者就是与主宰同在的真人，自始至终处于虚无中，这就是有道。所以拥有天年的寿命，“无有终时”。当今之人已经完全无法理解“无有终时”的天年内涵了，世间对于天年的理解是“享尽天年”，很明显有尽头的天年实际上是指地年，而非本义的天年。
为什么天年没有终止的时间呢？这得从人的产生和构成说起
人由天赐予的神、地赐予的形二者构成，所以最初的寿命就是神规定的长短，人体形骸的寿命长短也就构成了人体寿命长短。而为人处世决定了天年与地年能否到达实现，这就是人生实际的寿命长短。人活百岁都知道，人因为得病或者灾祸而夭折而活不到百年也是都知道的。因为大部分人都是俗人嘛！
俗人怎么会懂得来于天所规定的的寿命呢？来于天德就是“神”，是人得以存在的前提，神来源于天德的“天玄”，天玄就是没有尽头的，所以说天的寿命就是无限的。与道同在就可以得到永恒的“神”，也就是说可以做到神永远明亮，也就是永远得到“神明”的意思。就算形骸不在，神明依然还在。
俗人呢，受限于外物，形骸枯萎人就死，人死了而神也就暗淡了，神明消失。何意？老死之后，后人子孙纷争不断，抢夺财产和地位，因此天德中断，当然来于天德的神也就暗淡消失了，神明不在意味着天年中断，不会延续下去，而是复归于天，于是神离开了人。而且被外物所困，导致形骸提前枯萎，不能让形骸达到百岁的尽头，就提前死亡了。所以说人年就是活不到百岁的意思，寿命短暂，更不要说增加寿命到无尽了。
寿敝天地指的是真人，拥有天年的寿命。真人有道，与主宰的道同在，所以不受形骸限制。而有德者为至人，至人接近真人，可以延年益寿，这就差不多接近寿敝天地的真人了，也是拥有天年的寿命，也同样不受形骸限制。此二者都能做到真性无限传播后世，远远超出个人范围，这个真性就是神的存在，是后世继承传统的依据，社会风气建立的依据。
百数之寿的指的就是圣人，拥有地年的寿命。圣人处于天地调和之中，所以形体不凋敝，精神不涣散，人体可以维持到形骸的尽头。但是寿命受限于形骸，这就是有极限的寿命。 而取法天地的就是贤人了，贤人也接近圣人的延年益寿，也可以摆脱外物的困顿，也能达到百数之寿。此二者都是人死即亡，生前的功劳随着圣人贤人的死去，而全部消失，这就是寿命有极限的体现。
活个几十年的就是俗人了，拥有的仅仅是人年的寿命。处于追物追名追利之中，不顺从阴阳变化，总是和天地对抗，让自己处于天地不和之中，以“人定胜天”为荣，所以常纷争多搏斗，形骸损伤过多，心神常有流失在外，魂魄飞扬，意志不存，思虑迟钝，智低。人还没死，就被家人厌恶，和同事多纠纷，少有人认同自己，自己的存在似乎没有价值，这就是人年的体现，寿命未达极限，就出现没落。
俗人就是困于外物之中的人，穷困则为衣食而忧，富裕则为名利而忧。所以俗人不是被疾病折磨的痛苦不堪，就是被利益冲突缠绕的喘不过气来。不是死于路中被车撞，就是死于床上被病缠身，甚至死于利益争夺的战场之中。怎么可能会得到地年之寿呢？百岁尚且不可，更不要说天年的无有终时了。
真人至人都是脱俗之人，圣人贤人虽然身在俗中却能遵守规则也不被世俗所困。看得出脱俗的都有好结果。所以作为一个俗人，应该最起码上进做个贤人，达到百数之寿也很不错的，没有过多的烦忧，身在俗中却不被世俗困顿，至少活的时候潇潇洒洒。不求死后还有长远的价值，但求生时体现人生价值。这就是本篇的主旨，希望大家都有自我价值的实现。
联系客服
