有许多人可能都会有一个疑问，这世上同年同月同日同时辰生的人有很多，难道他们的命运都相同吗？
答案是命运不同，那么既然相同的生辰信息那么应该一生命运相同，而为什么却不同，有一些还天差地别呢？那这让我们到底以什么当作依据呢？
我可以给大家打个比方，在1976年7月28日，爆发唐山大地震，造成二十四万人死亡，可以肯定的是他们的生辰信息都不相同，但是为何就在同样的时间内遇难，这个单论生辰来判断，那绝对是不可取的，那么为什么在同样的时间内不同生辰的人却是同一个命运？那是因为你本人自身的运并不是一个个体，而是依附在一个空间当中的其中之一的存在，之所以不同的人，却同时遇到同样的命运，其原因则在于“地运”之上，而地运则是凌驾在个人命运之上的另一种存在，而地运发生改变，那么个人生辰所出的个人运就显得微不足道了，这就是为什么通常我在给人测运的同时会连带要过来出生地信息的原因。
而一个人生活在天地之间，这也就是周易当中所说的三才之道，分别为天道，人道，地道，人在其天地之间，就会被天地影响，这就是为什么我在测运过程中也会综合卦象辅佐下断语的原因。
而如果一个人不通易理，不懂得三才之道，那么可想而知，水平也是难得提高，显得空洞乏味。
而周易原是一部深蕴哲理与伦理于卜筮形式之书，经孔子发掘其内涵并申衍发挥从而建成一个巨大的哲学体系的思想宝库。用孔子的话来说，就是:易之为书也，广大悉备:有天道焉，有人道焉，有地道焉。”在孔子心目中，无论是天体运行的规律、社会变动的规律或大地运动的规律，在周易之中无所不备。
从周易六十四卦的整个体系来看,上经三十卦,于《乾》《坤》，终于《坎》《离》;下经三十四卦，始于《咸》《恒》，终于《既济》《未济》。《乾》《坤》为万物之始祖，《坎》《离》为《乾》《坤》之妙用，这属于天地之道。
《咸》《恒》表示男女夫妇之理，这属于人道的根本。而无论天地人哪一道，其运动形式总离不开完成(终)与未完成(始)，亦即《既济》与《未济》的无穷连续,，构成天地人运动的洪流另一方面，缩小范围，就组成周易体系的基本单元一卦来看，孔子认为其中也含有天地人三个层次。为什么一卦由六划构成？是由于“六者非它也，三才之道也兼三才而两之，故六。
也就是说，天地人三才所构成的卦，相重一次即变成内外两卦组成的六划卦。同时三划卦的三地人亦随而扩展为六划卦的天地人。以《乾》卦为例。这样一天一人一地，即变为二天二人二地。即所谓“立天之道，曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道曰仁与义。
六划之卦自下数起，初划为义，二划为仁，三划为刚，四划为柔，五划为阳，六划为阴。总共三对，成为地、人、天。为什么由天地人各一划，变为各二划呢？此中有《易》之所以为《易》的根本道理。明代易学家来之德说:“天不两，则独阳无阴矣。地不两则独阴无阳矣，人不两则不生不成矣。此其所以两也。这个解释十分恰当。周易“崇效天卑法地”“明乎天之道，而察于民之故。而天地人之变动都源于阴阳，即源于矛盾，无阴阳或矛盾，即无变动，即成为僵死之物。实际上宇宙只有成对的事物并无单一的东西。
“六者非它也,三才之道也”一句,就明显地告诉我们,三才的身原来就是六,而不是三。
孔子以天人地三才的观点来分析《易》卦六爻的结构，是含有极其深刻而广博的意义的。何谓才？才是能力之意。天能复而资始，地能载而生成。人处天地之中有何能力？依三才之说，人不是消极被动地生存，而是顶天立地，与天地并行为叁，参加宇宙的生成造化。
在大多数民众在精神上与物资上尚处于奴隶状态的社会中，人与天地并参的观点，无疑是达到了时代先进思想的高峰。
所以不通三才之道，如何去替人批命？人立于天地之间，参与其中，所以想了解人，则需先了解天地，需要先通达易理，同年同月同日同时辰生的人，在美国与在中国不一样，在山东与在山西亦不一样，就是这个道理。
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